האבן פרויען רעכטן עפ"י תורה צו זיין פאליטישע פירער?

די האסט דערמאנט צי פין דארט איז א ראיה, זאג איך אז ניין ווייל דארט זענען די רבנים געווען קלאר דערקעגן.

סאו ווער האט איר אריינגעוואוט אויב נישט די אידן?

someone כתב:

פלוני כתב:קוק דא נאך וועסטו זעהן וואס זיי אליין האבען צו זאגען אויף די טעמא.
http://www.lonilobo.net/

זיס צו זעהן ווי זיי פסקנען "נישט", זיי זאגן "נאר" וויאזוי זיי קוקן אן די הלכה און אזוי באשלאסן אז זיי האבן רעכט...

הפנים, די איינציגסטע זאך וואס איז מיר אינטערעסאנט נאכצוקוקן פון זייערע טענות איז דאס צו דעמאקראטישע שטעלעס הייסן נישט שררה (הגם איך זעה נישט אז ס'זאל זיין א נפק"מ ווייל דער רמב"ם אסר'ט נישט דוקא שררה נאר אלע "משימות ציבוריות = פאבליקום שטעלעס", אבער זוכן שאדט נישט).

איך בין נאר נייגעריג צו וויסען וואס גייט אלץ אריין אין די גדר פון "פאבליק שטעלעס" וואס איז אסור פאר פרויען.

עסקן'טע?
שדכן'טע?
הצלה'טע (עזרת נשים)?
פרינציפיל אין ת"ת?
דז'ורנאלעסט?
חברת כנסת?

איך ווייס נישט פונקטליך וויאזוי עס מגדיר צו זיין אבער איך מיין אז איר פארשטייט אליינס אז א שדכן'טע איז לכאורה נישט אין כלל פון א משימה וואס דער רמב"ם אסר'ט, אבער א ח"כ יא (די "לאנילאבו" חברה פארשטייען דאס אויך אז ס'איז אין די כלל, זיי זוכן נאר התירים און תירוצים...)

אבער ווי פארשטענדליך איז מיין השערה און סברא נישט קיין מכריע און פוסק, והא ראי': ר' משה פיינשטיין אין די תשובה וואס לאנילאבו צייכנט צו (וכן ציינו לזה בס' המפתח הנ"ל) איז עוסק אין א שאלה פון א אלמנה מיט יתומים וואס דער טאטע איז געווען א משגיח פאר כשרות צו די פרוי מעג איבערנעמען זיין שטעלע צו האבן צו ברענגען עסן פאר די קינדער, און ער זאגט (איינע פון די נקודות אין וואס ער איז דן) אז לויט דעם אויבנדערמאנטע רמב"ם איז עס אסור, נאר ער טענה'ט אז די מקור צו וואו די מפרשי הרמב"ם צייכענען צו איז נישט ריכטיג (וואס דאס מיינט אז עס איז נישט קיין חז"ל נאר א רמב"ם) און ער האלט אז אנדערע ראשונים קריגן זיך מיטן רמב"ם און דעריבער אין אזא וויכטיגע פאל ווי א אלמנה אין יתומים וואס האבן נישט וואס צו עסן וועט ער זיך פארלאזן אויף די אנדערע ראשונים להקל.
א שורה שפעטער ברענגט ער אבער אז ס'איז אויך דא א עצה (ביי יענע פאל) צו אויסקרויזן דעם רמב"ם'ס איסור, און אזוי וועט מען נישט דארפן מיקל זיין אקעגן דעם רמב"ם.

היוצא לנו מזה, 1) די פונקטליכע הגדרה פון משימה ווערט נאר שווערער לויט ר' משה, ווייל א משגיחה וואלט איך נישט געזאגט אז דאס איז א משימה נאר ענדערש א דזשאב ווי אלע אנדערע דזשאבס, 2) דער רמב"ם וואלט עס געאסר'ט 3) היות ער פארשטייט נישט די מקורות וואס די מפרשים צייכענען צו אלס מקור צו דברי הרמב"ם וויל ער זאגן אז ס'איז דעם רמב"ם'ס א אייגענע חידוש (וואס דאס מיינט אז ער קריגט זיך אויף די מפרשי הרמב"ם, ובנוסף לזה שרייבט דער רמב"ם קלאר אין א תשובה אז ער זאגט נישט קיין אייגנס אן צו מקדים זיין יראה לי), 4) אז ער איז נישט גרייט זיך צו פארלאזן אויף די חולקים אויפן רמב"ם נאר ביי אזא שעת הדחק ווי א אלמנה מיט יתומים וואס האבן נישט קיין פרנסה. 5) אז אפי' ווען איר פארלאזט זיך שוין להקל אנטקעגן דעם רמב"ם וויל ער נאכאלס אז מ'זאל ענדערש אויסקרויזן דעם רמב"ם'ס איסור.

(נ.ב. אלס כל כבודה דארף יעדע זאך א דיון פאר זיך, גלויב איך)

די חרדישע פאליטיקאנטן האבן פשוט מוירא אויף זייער אייגינע פאסטן וועגן דעם שלאגן זזץיי זיך אז פרויען זאלן נישט לויפן פאר א פאסטן, וייל זיי ווייסן אז 50% פון די היימישע עוילם זענען פרויען, און ביי די טאג וואס ס'גייט זיין א נארמאלע זאך צו וועלן פאר א פרטי, ועלן די פרויען וועלן נאר פאר פרויען און נישט פאר זיי.

צו אן אנדערע פראגע, די תורה פארלאנגט אז א מאן מוז צושטעלן דאס לעבן פאר די פרוי, עסן און קליידונג.
פון אנדערע זייט זאגט די תורה אז דינה איז באשטראפט געווארן ווייל זי איז ארויס זעך דרייען אויפן גאס, און דאס פלאץ פאר א אידישע פרוי איז אין שטוב.
אין צאוואנציקסטן יאר הונדערט איז אנטשטאנען די פרויען רעכט באוועגונג, פרויען זענען ארויס פון שטוב און געשאפן א קאריערע. ביי די פרומע איז געווארן א רעגרעסיע, מענער דרייען זעך ניט אין גאס, ווייל דאס איז אן ארט פאר פרויען, און פרויען זענען די וואס שאפן פרנסה און ברענגען עסן און קליידונג פאר מענער. דא אין ישראל איז דאס די מצב אין אסאך ערטער, דאס איז היפך דעת תורה? זינט ווען זיינען פרויען די וועלכע פארזארגן פרנסה אין שטוב און שאפן א קאריערע? יעצט אויב זענען פרויען די וועלכע ברענגען ברויט אהיים קענען זיי דאס טון אומעטום, פון מיין זייט אין א משרד פון אדוואקאטן פירמע אדער אין די עיריה אדער אין די כנסת. אדער אלצדינג אדער גארניט, ניט פארהאן אזא זאך איין זאך יא און דער אנדערערע אינגאנצן ניט.

פארוואס פארדרייט מען די אשכול?

טשאקלעד כתב:די האסט דערמאנט צי פין דארט איז א ראיה, זאג איך אז ניין ווייל דארט זענען די רבנים געווען קלאר דערקעגן.

רוב רבנים זענען נישט געווען דערקעגן, בלויז איין סאטמארע עקסטרעמיסטישע דיין

א פרוי קען נישט דינען ווי פירער
עס זענען פילע סיבות פֿאַר דעם און מידראַשים
"כבודה של בת מלך פנימה"
"נשים דעתן קלה"

beni09320 כתב:א פרוי קען נישט דינען ווי פירער
עס זענען פילע סיבות פֿאַר דעם און מידראַשים
"כבודה של בת מלך פנימה"
"נשים דעתן קלה"

איהר זיינט א סעקסיסט.

beni09320 כתב:א פרוי קען נישט דינען ווי פירער
עס זענען פילע סיבות פֿאַר דעם און מידראַשים

דבורה הנביאה איז דען נישט געווען א פירער אין כלל ישראל?

beni09320 כתב:"כבודה של בת מלך פנימה"

ס'שטייט נישט כבודה מיט א חולם , כבודה מיינט איר רכוש, די פסוק זאגט אז די בת מלך ווען זי האט חתונה נעמט זי מיט איר גאנצע רכוש וואס ס'איז איר חשוב.

beni09320 כתב:"נשים דעתן קלה"

פארגעס נישט אז ס'שטייט אויך - "בינה יתירה ניתנה באישה יותר מבאיש".

הרב קוק איז ארויסגעקומען בשעתו מיט א קול קורא קעגן געבן פרויען די רעכט צי שטימען פאר די ציוניסטישע קאנגרעס. ווי אוין איז דא א אינטרעסאנטע באהאנדלונג וועגן די נושא אין די ספר לאור ההלכה פון רבי שלמה יוסף זוין (בשעתו וועגן גאלדע מאיר) ווי עס דאכט זיך מיר אז ער אסר'ט

איך בין נישט אַ סעקסיסט.
איך בין נאָר סיטינג פון די טאַלמוד

נשים הן גרגרניות, רכלניות, עצלניות וקנאיות (ברא' רבה, מ"ה) רבי לוי מוסיף: "אף גנביות ויוצאניות (פרוצות)". (פסחים דף ד עמוד ב').

"נשים שחצניות הן" (ירושלמי שבת ו' א').

אסור לגברים לפטפט עם נשים: "לא תרבה שיחה עם האישה, שכל שיחתה – דברי ניאופים" (מסכת דרך ארץ א').
נשים הן טיפשות: "אמר רבי שמואל בר אוניא משמו של רב: אישה גולם היא" (סנהדרין כ"ב).
בשעת סכנת מוות יש להציל את הגבר לפני האישה.
"וכן אם עומדים לסכנת נפשות, או ששניהם טובעים בנהר – האיש קודם" (שולחן ערוך יורה דעה רנ"ב סימן י"ג)

beni09320 כתב:איך בין נישט אַ סעקסיסט.
איך בין נאָר סיטינג פון די טאַלמוד

נשים הן גרגרניות, רכלניות, עצלניות וקנאיות (ברא' רבה, מ"ה) רבי לוי מוסיף: "אף גנביות ויוצאניות (פרוצות)". (פסחים דף ד עמוד ב').

"נשים שחצניות הן" (ירושלמי שבת ו' א').

אסור לגברים לפטפט עם נשים: "לא תרבה שיחה עם האישה, שכל שיחתה – דברי ניאופים" (מסכת דרך ארץ א').
נשים הן טיפשות: "אמר רבי שמואל בר אוניא משמו של רב: אישה גולם היא" (סנהדרין כ"ב).
בשעת סכנת מוות יש להציל את הגבר לפני האישה.
"וכן אם עומדים לסכנת נפשות, או ששניהם טובעים בנהר – האיש קודם" (שולחן ערוך יורה דעה רנ"ב סימן י"ג)

זייער א שיינע ליסטע

אלס השקפה טרעפן מיר אז דער עיקר פראבלעם וואס מען האט געאסרט דעים וועד הלאומי איז געווען וועגן בחירת נשים און בוחר זיין נשים