וואו איז דער באשעפער?

יישר כח פארן פוסט, א שיינע שטיקל  חסיד'ישע פילאזופיע

צוויי יסודות'דיגע הנחות האב איך ארויסגענומען פון דיין מהלך, איינס אז "אונזער השגה ווי מענטשן קען מען סומירן אין..... דעם 'שכל', די.. דעפינירן דעם מענטש. אין דער סעקונדע וואס דער מענטש באווייזט זיך ארויסצורייסן פון די.. הגבלה, וועט ער באלד פילן דעם "העכערס"/ג-טליכקייט.

דאס צווייטע איז אז "מען קען ג-טליכקייט פילן גענוג קלאר און שארף, אז דער מענטש זאל זיין הונדערט פראצענט איבערצייגט אין דעם אמת פון וואס ער פילט" 

אויף די ערשטע בין איך מודה צו דיר, און אויף די אנדערע, זאג איך 'הלוואי'...

אמן אויף אייער הלוואי, וגם אני מצטרף...

"Where is God?" in the question, in the search God is only experienced in the search. The search is the end goal.
"Religion" has crippled man's ability to experience the divine by purporting to have "found him" through ritualistic practices ...

A beautiful kabbalistic piece of art! It is Lurianic in nature. It's amazing to see how you have mastered to take such a complex idea and describe it so simply. You are bringing Hashem closer to our minds and hearts.

To those who say הלוואי, I say, that it is very easy to attain "if only you know how to". כי קרוב אליך הדבר מאוד the way the Tanya describes it. The problem is that in "our" circles (meaning heimish chasiddish) this is not taught. I urge you to explore Jewish Meditation and Toras Chabad (preferably in english) to get to "FEEL" Hashem.

אייער באמערקונג (און קאמפלימענט) געפעלט מיר. די לשה"ק ווערטער פילן זיך הפנים נישט באקוועם אין דעם ענגליש-געמויזעכץ. וועל איך צושטעלן א (פרייע) איבערזעצונג פונעם צווייטן פאראגראף:

צו די אלע וואס זאגן "הלוואי" וויל איך זאגן אז ס'איז זייער גרינג צו עררייכן, איינמאל מען באקענט זיך מיט'ן אופן ווי דער תניא שילדערט עס - כי קרוב אליך הדבר מאוד. די פראבלעם איז אז אין "אונזערע" קרייזן (טייטש, היימיש חסידיש)לערנט מען דאס נישט. איך מוטיג אייך אויסצופארשן אידישע מעדיטאציע און תורת חב"ד (אויף ענגליש, אויב מעגליך) בכדי צו קענען "פילן" דעם באשעפער.

איך ווייס אז איך בין דא אנגעקומן אביסל שפעט, אבער איך פיל אז ס'איז נויטיג צוגעבן אשטיקל הסברה (אותיות פון חב"ד חסידות וואס איך האב געלערנט פון ליובאוויטשער משפיעים) בכדי צו אפטייטשן קלאר און דייטלך איינער פון די אויבענדערמאנטע נקודות:
"מען קען ג-טליכקייט פילן גענוג קלאר און שארף, אז דער מענטש זאל זיין הונדערט פראצענט איבערצייגט אין דעם אמת פון וואס ער פילט."
צום ביישפיל: א מענטש וואס זעט אן עראפליין פליען אבער פארשטייט נישט וויאזוי ער פליט, מ'קען זאגן אויף דער מענטש מיט א זיכערקייט אז ער איז אינגאנצן איבערגעצייגט אין דעם עראפליין'ס כח צו פליען, כאטש ער אליין פארשטייט נישט וויאזו. די טעם אויף דעם: דער טייטש פון זען איז אז די זאך אליין (וואס מ'זעט) האט געלויכטן פאר'ן מענטש.
פון צווייטן זייט קאן זיין א פראפעסאר וואס פארשטייט די אלע טיפער הסברות פארוואס אן עראפליין דארף פליען, אבער ער אליין האט קיינמאל נישט געזען דאס פליען פאר זיין אויגן. צו זאגן אז ער איז אינגאנצן איבערגעצייגט אין דעם כח פון עראפליין קען מען נישט, ווייל ס'איז שייך אז א צווייטער וועט קומען און אפשלאגן זיינער הוכחות, אבער פון צווייטן זייט, דאס וואס אן עראפליין פליט, ליגט ביי עם אין זיין פנימיות, ער קען דאס מסביר זיין זו זיך. דער טעם אויף דעם וואס ער נישט אינגאנצן איבערגעצייגט: פארשטיין איז טייטש אז איך נעם א זאך לויט מיין אייגענער תפיסה נישט אז די זאך אליין (במילא - די אמת'קייט פון זאך) איז בגלוי (אין קאנטראס צום זען, וואו ס'איז נישט נוגע אזוי פיל ווי די מענטש נעמט די זאך, נאר אז די זאך שיינט).
אזוי אויכעט בנוגע די עבודה פון א ייד: איז פאראן א דרגא פון געטליכקייט וואס די הדגשה איז אז אלקות שיינט (מקיף). דער מענטש האט נישט קיין שכל'דיקער הסברות אויף וואס ער פילט, אבער די פילן איז שטארקער פון די פארשטיין. דערנאך איז פאראן א דרגא וואס מען פארשטייט אלקות (פנימי(, אבער די חסרון איז אז ס'האט נישט די תוקף פון אלקות וואס מען פילט (ע"ד א סברה וואס א צווייטער קען קומען אפשלאגן, הייסט עס אז מלכתחילה האט די סברה נישט פארמאגט קיין תוקף, כנ"ל ביים בעל שכל, די זאך אליין איז נישט אנטפלעקט פאר זיין אויגן, ער האט די זאך נאר ווי ער נעמט דאס מצד זיין אייגענע תפיסה).
ס'איז אויך חשוב צו דערמאנן אז סיי די עבודה פון מקיף און סיי די עבודה פון פנימי קען נאר קומען דורך צמצומים אין אלקות, ווייל אפי' דאס וואס מ'קען פילן אלקות העכער פון אונזער השגה, נישט אין דעם באשטייט די באשעפער, כידוע ליודעי ח"ן.

ס'האט זיך בפירוש געלוינט צו ווארטן :-)
יישר כוח.

איך האב פשוט נישט געקענט איינהאלטן נאך דעם וואס איך האב געליינט ממעמקים'ס ווערטער: ס'איז א גרינגע זאך (און האט קיין תועלת ניט) שרייבן איין גראבע מראה מקום "גיי פארטיף זיך אין חסידות חב"ד" אן אנהייבן מסביר זיין ווי עס פאלט אריין אין קאנטעקסט פון די ארטיקל.

איך וויל נוצן די געלעגנהייט דיר אפדאנקן פאר די שיינע ארטיקלן וואס איר שרייבט. ס'איז פאראן בלאגערס וואס שרייבן אין א קריטישן אויפן וועגן אונזער חרדישער געזעלשאפט (כ'בין מסכים אז ס'איז וויכטיג), אבער ווערן אינגאנצן פארבלאנזרט אין זייער מאכן א געלעכטער פון יידישקייט. (איך האב נאך נישט פארשטאנן די שייכות צווישן א פראבלעם אין די חרדישע געזעלשאפט און א שוואכקייט אין אמונה. איך ווייס אז די קהילה איז הייליק, אבער זייט מיר מוחל, נישט אין דעם באשטייט די באשעפער מיט זיין יידישקייט). אבער דא, כאטש די רייד אויף אונזער געזעלשאפט, פירט דאס נישט צו א שוואכקייט אין אמונה, ואדרבא עס קומט נאר צו (דורך די ארטיקלן אויף אמונה) - צו א טיפערער און שטארקע אמונה ווי פריער.