שטריימלעך, טליתים און רעזשוואלקעס

"דאס איז א אידישער לבוש וואס די גוים אין אמעריקע זענען נישט געוואוינט צו זען, און מיר דארפן נישט אויסרייסן זייערע אויגן צו גיין דערמיט אפן אין דער גאס. מיר דארפן זיין איינגעהאלטן און וויסן אז מיר דארפן זיך צושטעלן צו דער לאנד וואו מיר וואוינען, און נישט זיך רייצן מיט דער אמעריקאנער באפעלקערונג. ס'קען ברענגען א חילול ה' און אנטיסעמיטיזם."

ווער האט דאס געזאגט? וועל אויס דעם ריכטיגן ענטפער:

1. די אמעריקאניזירטע אידן
2. האדמו"ר מקאשוי זצ"ל
3. ביידע האבן עס געזאגט


























דער ריכטיגער ענטפער איז 3. די אמעריקאניזירטע אידן האבן עס געזאגט אויפ'ן שטריימל, און האדמו"ר רבי רפאל בלום מקאשוי זצ"ל האט עס געזאגט אויפ'ן טלית, און האט באפוילן אז מ'דארף איבערדעקן דעם טלית מיט א רעזשוואלקע.

קען זיין ער האט עס געזאגט, אבער אין אמת'ן, איבערדעקן דעם טלית מיטן רעזשוואלקע איז אן ענין אז די טלית זאל נישט זיין אויפגעדעקט אין גאס, ומקורו בקדמונים. האט גארנישט מיט חסידות צו טון...

איסר האטלקי האט געשריבן:קען זיין ער האט עס געזאגט, אבער אין אמת'ן, איבערדעקן דעם טלית מיטן רעזשוואלקע איז אן ענין אז די טלית זאל נישט זיין אויפגעדעקט אין גאס, ומקורו בקדמונים. האט גארנישט מיט חסידות צו טון...

ATUB @העניך ATUB קום פליז אריין אביסל קלארער כדרכך

איסר האטלקי האט געשריבן:קען זיין ער האט עס געזאגט, אבער אין אמת'ן, איבערדעקן דעם טלית מיטן רעזשוואלקע איז אן ענין אז די טלית זאל נישט זיין אויפגעדעקט אין גאס, ומקורו בקדמונים. האט גארנישט מיט חסידות צו טון...

ווער און ווי זענען די קדמונים?

לבי ובשרי האט געשריבן:

איסר האטלקי האט געשריבן:קען זיין ער האט עס געזאגט, אבער אין אמת'ן, איבערדעקן דעם טלית מיטן רעזשוואלקע איז אן ענין אז די טלית זאל נישט זיין אויפגעדעקט אין גאס, ומקורו בקדמונים. האט גארנישט מיט חסידות צו טון...

@העניך קום פליז אריין אביסל קלארער כדרכך

לכאורה זעלבע סיבה פון א וועסטל.

עכ"פ עפעס אזא ענין איז דא...

עס קען טאקע זיין אז ס׳דא אנדערע סיבות צו באדעקן די טלית (עיין באו״ח במ״א סימן ח ס״ק יג; עכ״פ ביים טלית קטן ע״ש), אבער דער טעם וואס הרב מקאשוי זצ״ל האט אנגעגעבן איז ״נישט״ וועגן דעם, נאר וועגן דעם אז די אמעריקאנער גוים זענען נישט געוואוינט צו דעם. חוץ אויב מ׳גייט אריינקוועטשן אין זיינע ווערטער אז ער האט דאס נאר געזאגט אלס א טעם נוסף ביים טלית/ציצית און ממילא גייט דאס נישט אנגיין ביים שטריימל. אבער פון די לשון וואס העניך ברענגט אראפ איז נישט משמע אזוי (הגם מ׳קען ענטפערן אז די רעזשוואלקע אליין קען זיין א בגד תמיהה פאר די גוים, הגם ווייניגער ווי א טלית, און הרב מקאשוי זצ״ל האט דאס געוואוסט איז מוז זיין אז ס׳איז געזאגט געווארן אלס א טעם נוסף. שיחת ת״ח צריכה לימוד, סוכה כא:...)

(כמובן, אז מ׳קען זאגן אז היינט זענען שוין די גוים ממילא צוגעוואוינט צו ביידע סארט מלבושים, די שטריימל און די טלית, איז שוין די טעם שוין נישט נוגע.)


Sent from my iPhone using Tapatalk

ס'איז נאך געווען איידער אמעריקע איז געווען א מולטי קאלטוראלע לאנד.

מי אני האט געשריבן:עס קען טאקע זיין אז ס׳דא אנדערע סיבות צו באדעקן די טלית (עיין באו״ח במ״א סימן ח ס״ק יג; עכ״פ ביים טלית קטן ע״ש), אבער דער טעם וואס הרב מקאשוי זצ״ל האט אנגעגעבן איז ״נישט״ וועגן דעם, נאר וועגן דעם אז די אמעריקאנער גוים זענען נישט געוואוינט צו דעם. חוץ אויב מ׳גייט אריינקוועטשן אין זיינע ווערטער אז ער האט דאס נאר געזאגט אלס א טעם נוסף ביים טלית/ציצית און ממילא גייט דאס נישט אנגיין ביים שטריימל. אבער פון די לשון וואס העניך ברענגט אראפ איז נישט משמע אזוי (הגם מ׳קען ענטפערן אז די רעזשוואלקע אליין קען זיין א בגד תמיהה פאר די גוים, הגם ווייניגער ווי א טלית, און הרב מקאשוי זצ״ל האט דאס געוואוסט איז מוז זיין אז ס׳איז געזאגט געווארן אלס א טעם נוסף. שיחת ת״ח צריכה לימוד, סוכה כא:...)

(כמובן, אז מ׳קען זאגן אז היינט זענען שוין די גוים ממילא צוגעוואוינט צו ביידע סארט מלבושים, די שטריימל און די טלית, איז שוין די טעם שוין נישט נוגע.)


Sent from my iPhone using Tapatalk

מיין לשון איז נישט דווקא אקוראט, און מ'קען נישט מדייק זיין דערין. נאר כ'האב אמאל געהערט אז דער קאשויער רב ז"ל האט אמאל געזאגט אזוינס.

דאכצעמער ר' מאטעלע פון וויזניץ זצ"ל פלעגט אויך זאגן אזוינע ווערטער
פאר זיינע חסידים וואס פלעיגן וויילען אין שפיטאל אין שבת פלעיגט ער אנזאגן אז מען זאל גיין מיטן הוט !

עפעס א הנהגה פון זיין זיידן הרה"ק דער אהבת ישראל פלעיגט ער דערמאנען ווען מען האט געדארפט זיין שבת אין נישט א היימישען פלאץ

#שבת אחים אפשר ווייסט איר מער ??

אפשר בין איך דער וואס איז נאיוו, אבער וואספארא נפקא מינא פונקט כאפט ביי דעם גוי צו א איד גייט מיט א טלית אויפגעדעקט אדער אונטער דער רעזוואלקע? עס איז פונקט אזוי מאדנע ביידע וועגן..

שמחהלע קאפשטיק האט געשריבן:דאכצעמער ר' מאטעלע פון וויזניץ זצ"ל פלעגט אויך זאגן אזוינע ווערטער
פאר זיינע חסידים וואס פלעיגן וויילען אין שפיטאל אין שבת פלעיגט ער אנזאגן אז מען זאל גיין מיטן הוט !

עפעס א הנהגה פון זיין זיידן הרה"ק דער אהבת ישראל פלעיגט ער דערמאנען ווען מען האט געדארפט זיין שבת אין נישט א היימישען פלאץ

#שבת אחים אפשר ווייסט איר מער ??

א גרויסער נפקא מינה ביים גוי צי א איד גייט מיט שוואנץ אויפן קאפ אדער מיט א געגלעטן ביבער האריגן ברייטן הוט אדער שטאפענעם קאפעלוטש. וכדברי ATUB @לעיקוואד ATUB

און בדרך אגב, פונקט ווי דער גוי קען זיך קליידן ווי אזוי ער וויל, האט יעדער אין דער וועלט א רעכט זיך צו קליידן כאוות נפשו אנע בושה פון קיינעם.

קאשוי רב׳ס ווערטער זענען קלאר, גיין מיטן טלית העכער דעם רעזשוואלקע איז סאך מער מאדנע פארן גוי ווי ווען גיין מיט דעם באהאלטן, א רעזשוואלקע איז א לאנגע שיינעדיגע Suit, אבער דעם טלית איז עפעס א מאדנע באשעפעניש.
אז מען רעדט שוין זענען די שטריימלעך היינט סאך מער מאדנע ווי אמאל עס איז דריי מאל אזוי הויך מיט ״קרוין״ אויף דעם, איך שעם מיך פשוט מיט דעם.
מען זאגט אז די גרעסטע חסיד אין בארא פארק גייט נישט קיין שטריימאל, ער הייסט רבי משה וואלפסען שליט״א, ער איז אריין אין געשעפט קויפן איינס, און ער האט געזעהן ווי מען קוקט זיך אין שפיגל ווי שיין דאס האר איז און די קרוין וכו׳, האט ער געזאגט אויב דאס איז היינט א שטריימאל דאן מוחל טובות.


Sent from my iPhone using Tapatalk

איסר האטלקי האט געשריבן:קען זיין ער האט עס געזאגט, אבער אין אמת'ן, איבערדעקן דעם טלית מיטן רעזשוואלקע איז אן ענין אז די טלית זאל נישט זיין אויפגעדעקט אין גאס, ומקורו בקדמונים. האט גארנישט מיט חסידות צו טון...

איך ווייס נישט צו ס'האט א מקור אין קדמונים. אדער איז עס נאר סתם א סטייל. נאר פערציג יאר צוריק ביניך געווען פון די מיעוט מענטשן וועלכע זענען געגאנגען שבת אפן מיט'ן טלית. ווייל רוב מענטשן האבן ..."זיך געשעמט"...! היינט ביניך אויכעט פון די מיעוט. ווייל רוב מענטשן גייען מיט רעזשעוואולקעס...!

איך האב געהאט שכן א פארביסענער יעקע. האט ער מיר אמאל געגעבן א שטארקן פסק. זאגנדיג אז איך מאך א חילול ה'. ווען כ'האב איהם געפרעגט מיט וואס מאך איך א חילול ה'. האט ער געענטפערט..."ווייל זי געהען מיט'ן טלית אויפ'ן גאס"...!

נו חברה, גייען מיר זיך איינהאנדלען גרויע סוטס מיט פינקע נעקטייס גאלדענע קאפלינגס און שפיציגע שיך?

גראדע אז מ'רעדט שוין, אמאל שפאצירנדיג מיט די אלטמאדישע קליידער אין טיימס סקווער אינמיטן זוממער, קומט צו מיר צו אן עלעגאנט געקליידעטע ביזענסמאן און ער זאגט מיר אז ער האט נאכקיינמאל נישט געזען אזא נארמאל געקליידעטן מענטש ווי מיר, הלואי ווען ער קען זיך אויך אזוי אנקליידן. זעענדיג מיינע ציצית איז ער ממש ערשטוינט געווארן, ער האט ממש נישט געקענט פארשטיין פארוואס איך גיי אנגעטון מיט אזא מאדנעם קלייד...

קאט די קרעפ.

חוקר ודורש האט געשריבן:קאשוי רב׳ס ווערטער זענען קלאר, גיין מיטן טלית העכער דעם רעזשוואלקע איז סאך מער מאדנע פארן גוי ווי ווען גיין מיט דעם באהאלטן, א רעזשוואלקע איז א לאנגע שיינעדיגע Suit, אבער דעם טלית איז עפעס א מאדנע באשעפעניש.
Sent from my iPhone using Tapatalk

און די רויטע, גרינע, ברוינע טליתים מיט וואס די אראבערקעס גייען אין בארא פארק ארומגעבינדן איז נישט קיין מאדנע באשעפענישן?
קאם אן

קורקלענד האט געשריבן:ס'איז נאך געווען איידער אמעריקע איז געווען א מולטי קאלטוראלע לאנד.

גערעכט.
אמאל איז געווען א מציאות פון נארמאלע אנגעטיאכץ היינטיגע צייטן, עכ"פ אין נ. י. סיטי איז יעדע צווייטער אנגעטון עפעס מאדנע. פונדעסוועגן איז די פאינט נאכאלץ רעלעווענט און מ'דארף זיך אבאכט געבן.

מיר באדערט די אידישע סיינס און אויפשריפטן אויף באסעס. ווען איך בין אין טשיינע טאון און אלע סיינס זענען אויף כינעיזש, רעגט עס מיר. פארוואס זאל איך פילן ווי א דרויסענדיגער אין מיין היים שטאט, און נישט קענען ליינען די סיינס? די זעלבע זאך מיט די קעמפס ווי אסאך האבן סיינס נאר אויף אידיש און געוויסע טיען א טובה און שרייבן אויך אויף ענגליש מיט פיצעלע אותיות?
צו וואס פעלט דאס אויס?

לבי ובשרי האט געשריבן:

חוקר ודורש האט געשריבן:קאשוי רב׳ס ווערטער זענען קלאר, גיין מיטן טלית העכער דעם רעזשוואלקע איז סאך מער מאדנע פארן גוי ווי ווען גיין מיט דעם באהאלטן, א רעזשוואלקע איז א לאנגע שיינעדיגע Suit, אבער דעם טלית איז עפעס א מאדנע באשעפעניש.
Sent from my iPhone using Tapatalk

און די רויטע, גרינע, ברוינע טליתים מיט וואס די אראבערקעס גייען אין בארא פארק ארומגעבינדן איז נישט קיין מאדנע באשעפענישן?
קאם אן

ביי זיי איז עס א לבוש, א טלית נישט, אחוץ ווער רעדט דא פון אראבער?


Sent from my iPhone using Tapatalk

.

שמעון וואלף האט געשריבן:מיר באדערט די אידישע סיינס און אויפשריפטן אויף באסעס. ווען איך בין אין טשיינע טאון און אלע סיינס זענען אויף כינעיזש, רעגט עס מיר. פארוואס זאל איך פילן ווי א דרויסענדיגער אין מיין היים שטאט, און נישט קענען ליינען די סיינס? די זעלבע זאך מיט די קעמפס ווי אסאך האבן סיינס נאר אויף אידיש און געוויסע טיען א טובה און שרייבן אויך אויף ענגליש מיט פיצעלע אותיות?
צו וואס פעלט דאס אויס?

מיך באדערט עס בכלל נישט, אדרבה, דאס איז די שיינקייט פון multiculturalism, איש על מחנהו ואיש על דגלו. קולטור איז אזא שיינע זאך, יעדע קולטור האט אן אייגאנארטיגקייט און גיבט עפעס צו צום די באשעפער'ס בריאה, מ'דארף שעצן קולטור, סיי די אייגענע און סיי יענעמ'ס, און נישט פרובירן אריינפיטן אלעמען אין איין באקס פון נארמאלקייט.

היינט ווייסט שוין יעדער איינער ווער מיר זענען, קיין איין גוי וואס וואוינט אין ניט יארק והגלילות קוקט אונז נישט אן פון די לבנה אראפגעפאלן.

חוץ מזה איז דער טלית סאך נארמאלער ווי די אנדערע מלבושים, עס איז א רעליגיעזער קליידונג, פונקט ווי להבדיל דער גלח שעמט זיך נישט צו גיין מיט זיינע שמונה מלבושים זונטאג אין קלויסטער אריין.

חוקר ודורש האט געשריבן:

לבי ובשרי האט געשריבן:

חוקר ודורש האט געשריבן:קאשוי רב׳ס ווערטער זענען קלאר, גיין מיטן טלית העכער דעם רעזשוואלקע איז סאך מער מאדנע פארן גוי ווי ווען גיין מיט דעם באהאלטן, א רעזשוואלקע איז א לאנגע שיינעדיגע Suit, אבער דעם טלית איז עפעס א מאדנע באשעפעניש.
Sent from my iPhone using Tapatalk

און די רויטע, גרינע, ברוינע טליתים מיט וואס די אראבערקעס גייען אין בארא פארק ארומגעבינדן איז נישט קיין מאדנע באשעפענישן?
קאם אן

ביי זיי איז עס א לבוש, א טלית נישט, אחוץ ווער רעדט דא פון אראבער?


Sent from my iPhone using Tapatalk

כ'מיין נישט דווקא אראבער.
מיין כוונה איז אז אסאך פון די שבעים אומות האבן זיך זייער אייגנארטיגער לבוש. און וואס איז? גארנישט.


ס'דערמאנט מיר ווען איך בין אמאל געווען אויף א באזוך אינעם ווארלד טרעיד צענטער, און אינצווישן די טויזנטער טוריסטן האב איך געזן א גרופע געקליידעט מיט לאנגע "אראנדזשע"
בגדים פונעם האלדז ביז'ן קנעכל (גענוג מאדנע). דערצו האט יעדער פון די גרופע פארמאגט זעקס אויפגעשטעלטע האר אויפן קאפ... כ'מיין עס אמת'דיג. אלע זענען געווען גענצליך אראנדזש מיט עטליכע אויפגעשטעלטע האר אויפן שפיץ קאפ, און די אנדערע חלקים פונעם קאפ איז געווען גלאט געגאלט. גענוג פאני.

שפעטער האב איך געהערט אז דאס איז עפעס א גלויביגע פאלק וואט עווער.

אבער צום ענין, היעלה על הדעת אז די אראנדזשע מענטשן האבן פאר'ן קומען צום ווארלד טרעיד אויף א באזוך האבן זיי געברויכט אנטון געלעכערטע דזשינס הויזן און אפענע העמעדער און זון גלעזער?
זיכער אז נישט.

יעדער האט זיך זיינע רעכטן, הויפטזעכליך אין לבוש.

רביה''ק זי''ע האט געשריבן:

שמעון וואלף האט געשריבן:מיר באדערט די אידישע סיינס און אויפשריפטן אויף באסעס. ווען איך בין אין טשיינע טאון און אלע סיינס זענען אויף כינעיזש, רעגט עס מיר. פארוואס זאל איך פילן ווי א דרויסענדיגער אין מיין היים שטאט, און נישט קענען ליינען די סיינס? די זעלבע זאך מיט די קעמפס ווי אסאך האבן סיינס נאר אויף אידיש און געוויסע טיען א טובה און שרייבן אויך אויף ענגליש מיט פיצעלע אותיות?
צו וואס פעלט דאס אויס?

מיך באדערט עס בכלל נישט, אדרבה, דאס איז די שיינקייט פון multiculturalism, איש על מחנהו ואיש על דגלו. קולטור איז אזא שיינע זאך, יעדע קולטור האט אן אייגאנארטיגקייט און גיבט עפעס צו צום די באשעפער'ס בריאה, מ'דארף שעצן קולטור, סיי די אייגענע און סיי יענעמ'ס, און נישט פרובירן אריינפיטן אלעמען אין איין באקס פון נארמאלקייט.

מיט עטליכע יארן צוריק איז אנטשטאנען א שטיקל מהומה און א מחאה (נישט אזוי ווי אין ווילי-טאן אדער מאנסי לעצטנס) איבער דעם פאקט וואס אין ברייטאן ביעטש. די געגנט וועלכע די רוסישע אימיגראנטן האבן פארכאפט. און אלע זייערע סיינס זענען געווען נאר אין רוסיש. נישט אין ענגליש. די צייטונגען האבן ארום גערודערט איבער דעם...! דער אלעמיינער עולם האטציך געפיהלט אויסגעשלאסן און פרעמד...!

מיך, פערזענליך האט עס נישט געשטערט. ווייל איך קען אפליינען דעם צירילישן (רוסישן) אלפאבעט. נישט אז איך פארשטיי וואס איך ליין. איך ליין טאקע ווי א גר...!

די בעסטע איז שרייבען ביידע סיי אידיש און סיי ענגליש והכל על מקומו יבא בשלום


Sent from my iPhone using Tapatalk

חוקר ודורש האט געשריבן:מען זאגט אז די גרעסטע חסיד אין בארא פארק גייט נישט קיין שטריימאל, ער הייסט רבי משה וואלפסען שליט״א, ער איז אריין אין געשעפט קויפן איינס, און ער האט געזעהן ווי מען קוקט זיך אין שפיגל ווי שיין דאס האר איז און די קרוין וכו׳, האט ער געזאגט אויב דאס איז היינט א שטריימאל דאן מוחל טובות.

דער מעשה האט מען פארציילט (געבאקן?) אויף הרב וואלפסאן לאנג איידער ס'געווען הויכע שטריימליך מיט קרוינען.

לעיקוואד האט געשריבן:אפשר בין איך דער וואס איז נאיוו, אבער וואספארא נפקא מינא פונקט כאפט ביי דעם גוי צו א איד גייט מיט א טלית אויפגעדעקט אדער אונטער דער רעזוואלקע? עס איז פונקט אזוי מאדנע ביידע וועגן..

נישט נאאיוו, נאר נישט געטראכט. עס איז נישט דער גוי וואס איז דא דער ציל, נאר דער איד. ער זאל וויסן אז די געסער פון אמעריקא זענען איהם פרעמד, און ער באלאנגט נישט דא. ער זאל וויסען אז מולטי קולטוראליזם באלאנגט פאר כינעזער, אראבער, אראנזש גלויביגער און אמיש. אידן זענען נישט נאך א קולטור, און אונז זענען נישט קיין אמעריקאנער\איזראעלי\ענגלישער\פראנצויזן. מיר זענען גענצליך פרעמד, עד כי יבא שילה ולו יקהת עמים. א טלית איז אן אינערליכע קלייד, געמאכט פאר די צייט אין בית המדרש, נישט אין גאס. דער וואס מאכט דער גאס פאר זיין בית המדרש פיהרט זיך נישט אויף ווי א גאסט.

אין די לעצטיגע יארן האט טאקע באוויזען אז ווערן צו באקוועם דא איז נישט גוט. דאס אמעריקאניזירן האט אונז געברענגט א דזשו טאון מיט א סיום הש"ס, פארמאכן געסער פאר שטותים מיט סקאנדאדלן אין רעגירונגען. א גאסט פיהרט זיך נישט אויף אזוי.

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:עס איז נישט דער גוי וואס איז דא דער ציל, נאר דער איד. ער זאל וויסען אז די געסער פון אמעריקא זענען איהם פרעמד, און ער באלאנגט נישט דא.

הדא הוא דכתיב אחד בפה ואחד בלב, מ'זאגט חילול השם און מ'מיינט גזירת הגלות, וקאשוי לשיטתיה.

נישט ממש גזירת גלות, ווי די אנטי ציוני שיטה. מער דרך ההתבדלות עפ"י דרכי אונגארן

און עס איז טאקע מאדנע, ווייל די צודרייטע family values סאלדאטן טענה׳ן אז דער קאשוי רב האט זיי געשטיצט. טאמער איז מען אין גלות ווי מ׳האלט זיך שטיל, וואס האט מען זיך אזוי אריין צו לייגן אין די גויישע פאליטיק?

דאס אז מ'טאר זיך נישט אריינמישן אין פאליטיק האט גארנישט מיט גלות אידן צוטון, א גאולה איד האט זיך אויך נישט וואס אריינצומישן אין פאליטיק. יעדער ווייסט צו זאגן פון די גמרא אין עבודה זרה דף יז. "הרחק מעליה דרכך זו מינות", אבער ס'דא נאך א חלק דערצו אויך "ואל תקרב אל פתח ביתה זו הרשות".

היינו טעמא דחרדישע סיסטעם והיינו טעמא דפאליטיק, ס'איז א הייפעלע פארשווענדער וועלכע זיצן דארט אויבן און רייטן אויפ'ן ציבור און פילן זיך אן די טאשן, איינער וואס האט נישט קיין אויסזיכטן צו פארדינען דערפון עפעס ממשות'דיג האט נישט וואס צו זוכן דארט, ס'האט מיט איהם קיין שייכות, ער קען איגנארירן די גאנצע זאך.

הוגה האט געשריבן:

חוקר ודורש האט געשריבן:מען זאגט אז די גרעסטע חסיד אין בארא פארק גייט נישט קיין שטריימאל, ער הייסט רבי משה וואלפסען שליט״א, ער איז אריין אין געשעפט קויפן איינס, און ער האט געזעהן ווי מען קוקט זיך אין שפיגל ווי שיין דאס האר איז און די קרוין וכו׳, האט ער געזאגט אויב דאס איז היינט א שטריימאל דאן מוחל טובות.

דער מעשה האט מען פארציילט (געבאקן?) אויף הרב וואלפסאן לאנג איידער ס'געווען הויכע שטריימליך מיט קרוינען.

און אסך נאך וואס ס'איז געווען שפיגלן און שטריימאל געשעפטן

און שפיגל ברעכערס. בימי רביה"ק זי"ע. וזוגתו הצדיקת ע"ה...!

פאריגע וואך אינעם צייטונג


איך האב אלץ געמיינט אז די ראזשוואלקע איז אלץ דעם אור המקיף, דא זאגן זאגן זיי אבער אז דער רעקל איז גענוג גוט פאר דעם, אויב אזוי וואס איז די בעקעטשע אנדערש?

חוקר ודורש האט געשריבן:איך האב אלץ געמיינט אז די ראזשוואלקע איז אלץ דעם אור המקיף, דא זאגן זאגן זיי אבער אז דער רעקל איז גענוג גוט פאר דעם, אויב אזוי וואס איז די בעקעטשע אנדערש?

l viewtopic.php?f=47&t=13195#p432265 l

חוקר ודורש האט געשריבן:פאריגע וואך אינעם צייטונג


איך האב אלץ געמיינט אז די ראזשוואלקע איז אלץ דעם אור המקיף, דא זאגן זאגן זיי אבער אז דער רעקל איז גענוג גוט פאר דעם, אויב אזוי וואס איז די בעקעטשע אנדערש?

כ'מיך טאקע אלס געמוטשעט צו פארשטיין טאקע אט דעם בני יששכר. אויב איז די טעם ווייל א יוד האט אן אור מקיף וואס באשיצט עם, איז פארוואס דארף ער נאך א רעקל אויך? איז די אור מקיף אליינס נישט גענוג אויף צו באשיצען?

אויפגעמאכט א שולחן ערוך און נישט געטראפן א תירוץ...

וואלווי האט געשריבן:כ'מיך טאקע אלס געמוטשעט צו פארשטיין טאקע אט דעם בני יששכר. אויב איז די טעם ווייל א יוד האט אן אור מקיף וואס באשיצט עם, איז פארוואס דארף ער נאך א רעקל אויך? איז די אור מקיף אליינס נישט גענוג אויף צו באשיצען?

דער אור מקיף האט דער איד צי ער ווייסט דערפין צי נישט, מיט א רעשוואלקע אדער אן
די רעשוואלקע איז בכדי דו זאלסט אויך וויסען דערפין
טריי דאס אויס איין וואך וועסטו געוואר ווערן

הקטן האט געשריבן:

וואלווי האט געשריבן:כ'מיך טאקע אלס געמוטשעט צו פארשטיין טאקע אט דעם בני יששכר. אויב איז די טעם ווייל א יוד האט אן אור מקיף וואס באשיצט עם, איז פארוואס דארף ער נאך א רעקל אויך? איז די אור מקיף אליינס נישט גענוג אויף צו באשיצען?

דער אור מקיף האט דער איד צי ער ווייסט דערפין צי נישט, מיט א רעשוואלקע אדער אן
די רעשוואלקע איז בכדי דו זאלסט אויך וויסען דערפין
טריי דאס אויס איין וואך וועסטו געוואר ווערן

ביזט גערעכט, א שבת וואס איך טראג א ראשעוואלקע בין איך מיט א קאפ העכער...

Sent from my SM-G950U using Tapatalk

הקטן האט געשריבן:

וואלווי האט געשריבן:כ'מיך טאקע אלס געמוטשעט צו פארשטיין טאקע אט דעם בני יששכר. אויב איז די טעם ווייל א יוד האט אן אור מקיף וואס באשיצט עם, איז פארוואס דארף ער נאך א רעקל אויך? איז די אור מקיף אליינס נישט גענוג אויף צו באשיצען?

דער אור מקיף האט דער איד צי ער ווייסט דערפין צי נישט, מיט א רעשוואלקע אדער אן
די רעשוואלקע איז בכדי דו זאלסט אויך וויסען דערפין
טריי דאס אויס איין וואך וועסטו געוואר ווערן

מיין bathrobe ביים שווים באסיין קען מיך אויך דערמאנען דערפון?

ע"פ ספר תורה דרבי מאיר בין איך יוצא מיט מיין עור המקיף..

יין שרף האט געשריבן:ע"פ ספר תורה דרבי מאיר בין איך יוצא מיט מיין עור המקיף..

און צדיקי אמת וואס זיי זענען די משכן העדות פון כלל ישראל, זיי נוצען עורות תחשים, עורות אילים מאדמים, אלס עור המקיף.

און טאקע פארדעם הייסט עס שש גונא. און נאך ווי פרייען זיי זעך...

וואלווי האט געשריבן:

יין שרף האט געשריבן:ע"פ ספר תורה דרבי מאיר בין איך יוצא מיט מיין עור המקיף..

און צדיקי אמת וואס זיי זענען די משכן העדות פון כלל ישראל, זיי נוצען עורות תחשים, עורות אילים מאדמים, אלס עור המקיף.

און טאקע פארדעם הייסט עס שש גונא. און נאך ווי פרייען זיי זעך...

און איך האב געמיינט אז עס איז נאר געווען לפי שעה..

עכ"פ בהמות זענען זיי..

וואלווי האט געשריבן:

הקטן האט געשריבן:

וואלווי האט געשריבן:כ'מיך טאקע אלס געמוטשעט צו פארשטיין טאקע אט דעם בני יששכר. אויב איז די טעם ווייל א יוד האט אן אור מקיף וואס באשיצט עם, איז פארוואס דארף ער נאך א רעקל אויך? איז די אור מקיף אליינס נישט גענוג אויף צו באשיצען?

דער אור מקיף האט דער איד צי ער ווייסט דערפין צי נישט, מיט א רעשוואלקע אדער אן
די רעשוואלקע איז בכדי דו זאלסט אויך וויסען דערפין
טריי דאס אויס איין וואך וועסטו געוואר ווערן

מיין bathrobe ביים שווים באסיין קען מיך אויך דערמאנען דערפון?

אויב ס'ארבעט פאר דיר, מה טוב
איך בין זיכער אז דיין גאנצער שווימען און די גאנצע טאג דערנאך קוקט אויס אנדערש.
קיפ-איט-אפ