אבסערוואציעס אויף די מגילה

טיפיקעל low self esteem מענטשן טוהן איבערגטריבענע מיטלן צו ווייזען זייער גדולות וגבורות.
ער מאכט א פארטי פון הונדרעט פופציג טעג, כדי להראות את עושר כבוד מלכותו פאר אלע עמים ושרים? .
ער דארף פראווען אז זיין ווייב איז שיין.
אבער ווען עס קומט צו דיעלן מיט לייף, און ער דארף מאכען א דעסיזשען בנוגע זיין ווייב, פלוצלינג דארף ער 7 שלום בית עקספערטס. ער באהאלט זיך אינטער דעם שלייער פון עקספערט אפיניאן.
דער ממוכן האט פארשטאנען דערצו. און ער נעמט דאס אינגאנצען ארויס פון א פערזענליכע אישו. די ראמיפיקאציעס פון זיין ווייב זיך מתחצף זיין צו אים, האט קאזמיק פארפארשענס. נאך א טאקטיק פון איינעם מיט נידעריגע זעלבסט ווירדע. ער באהאלט זיך אונטער דעם שלייער פון "לטובת הכלל".

נאך אבזערוואציעס פון די מגילה סצענעס.
די מגילה איז פול מיט ונהפוך הוא'ס, און מיט איראנישע מקרים.
ושתי איז זיך מתחצף מיט נישט קומען צום קעניג. אסתר איז זיך מתחצף מיט יא קומען צום קעניג
ער שיקט ארויס בריווען 'להיות כל איש שורר', און ביזדערווייל איז ער פאטאש בידי אסתר אשתו. זי מאניפולירט אים כדבעי'.
עפעס דאכט זיך מיר אז דער "ומדבר כלשון עמו", איז נישט נתקיים געווארען ביי אסתר. די כוונה פון מדבר כלשון עמו איז דאך אז די פרוי דארף אוועקווארפען איר נאציאנאלע איידענטיטי און איבערנעמען די מאנס. מיט דעם וואס זי האלט איר נאציאנאליטי באהאלטען, איז און א געוויסע וועג פשט אז זי איז ווייט נישט גרייט דאס אויפצוגעבען. אויך זעהט מען ווי זי האט מאניפולירט א מעידזאר פאליטישע טויש לכבוד איר נאציאנאליטי דאס איז פונקט פארקערט פון מדבר כלשון עמו.

פאר נאך אבזערוואציעס דרוקט נומער צווי אויף אייער ראטערי פאון. אדער ווארטס דא געשפאנט. וויטשעווער קאמס פוירסט.

איז דאס נישט געווען די norm פאר גרויסע קעניג אין יענע צייטן צי מאכן זאלעכע סעודת?

נישט נאר לאו סעלף עסטים האט ער געהאט, נאר פאראנויד איז ער אויך געווען, וואס שטודיעס ווייזן אז די צוויי גייען צוזאמען. קודם האט ער א פחד אז די אידן וועלן אים אונטערברענגען ווייל זיי עסן פיש ערב יום כיפור, דערנאך קען ער נישט איינשלאפן ביינאכט ווייל ער האט געזען המן זיך שושקען מיט אסתר, און ער הייסט ארויסנעמען דעם ספר הזכרונות מאכן זיכער אז ער האט גוטע פריינט וואס וועלן אים דערציילן איבער די רעוואלוציע וואס זיי פלאנען. שפעטער ווערט זיין בעסטער פריינט, המן, זיין גרעסטער שונא. פארוואס? אסתר האט ארויסגעזאגט א ווארט: כי אין הצר שוה בנזק המלך, און ער דרייט איבער דאס רעדל, אלעס צו האבן אסתר אויף זיין זייט, ס'גייט אים גאנץ ווייניג אן אז ער וועט צוליב דעם דארפן אויסהארגענען א הונדערט טויזנט מענטשן פון זיין מלוכה (דורך די זעלבע אידן אליין וועמען ער האט עטליכע חדשים צוריק געוואלט אויסשעכטן!). און דו מיינסט טאקע אז בגתן ותרש האבן אים טאקע פרובירט צו פאר'סמ'ען? מרדכי האט געקענט זיין קעניג, ער האט געוואוסט אז ער וועט די מעשה גאנץ שנעל אפקויפן .
א פרייליכן פורים!

איראנישע, ונהפוך הוא'אישע, און סתם אזוי אבזערוואציעס.
דאס ווארט 'דת' און די מגילה איז זייער זייער דאמינאנט. אבער און די זעלבע צייט זעהט מען אז אלע געזעצען און אלע בריווען וואס סופפאזעדלי איז די rule of law, איז אלעס קליינע חשבונתלעך פון קליינע מענטשען.
דער ערשטער בריוו איז א נארישע שלום בית געפעכט.
דאס צווייטע בריוו איז המן'ס פערסאנעל אישו מיט מרדכי.
ער האט דאס ארויסדערווישט פינעם קעניג פאר א נזיד עדשים- 10,000 ככר כסף, אין די קענגליכע שלעסער.
דאס דריטע בריוו איז די charms and wiles פון זיין באליבטע ווייב.
עס איז ווי די מגילה לאכט פון די גאנצע זאך פון "דת".

מען קען דאס טראגען ווייטער מיט דעם אז די נאמען פין יו"ט איז פורים= lottery. מען מאכט חוזק פון די גאנצע קאנצעפט פון rule of law, אין אלע הינזיכטין.
טרינק דיך אהן און פארגעס צו ארור המן אדער ברוך מרדכי. גארנישט איז set in stone. אלעס קען גיין.
כ'מיין אז עס איז דא איין ווארט וואס איז מער דאמינענט ווי "דת". יאפס יו געססט איט, "משתה". וויין, איז לא ידע דעם דת. דאס ווארט דת שטייט צוואנציג מאל, און דאס ווארט משתה, דריי און צוואנציג מאל.

די שפראך פון די מגילה איז כסדר ויודע הדבר למרדכי... ויבקש הדבר, וימצא, ויתלו. ויקראו סופרי המלך, ויכתב, ונשלוח ספרים, להנתן דת, אלעס מיט א לשון נתפעל. ד.ה. נישט אז מען טוט נאר אז עס איז געשען. דאס איז אין איינקלאנג מיט די theme פון פורים = lottery - fate. עס "געשעהט זאכען (אויף א מיסטעריעזען אופן) פון זיך אליין. און ראה זה פלא, קוק ווי די מאניפולאציעס פאלען דערעך, און די יגיעה טוט אויף פונקט דאס פארקערטע, ונהפוך הוא.
ווען מען לאזט אפ אלע חשבונות, פאלט אלעס אין פלאץ. איא?
אפי' ווען מרדכי שפעקולירט אז די סיבה פון אסתר'ס ווערען מלכה איז טאקע וועגען אזא סיטואטציע ווי יעצט, זאגט ער עס בלשון "מי יודע". די שפראך פון די N.Y Lotto, אין זייער עדווערטייזמענטס. Hey you never know

א געדאנק אויף די גורל פראססעס. [האלב געבאקען]
ער האט געמאכט א גורל מיום ליום ומחדש לחדש. אבער ביי די גורל אליינס שטייט נאר צוועלעפטע חודש. "חדש שנים עשר הוא חודש אדר. ווי איז ער אנגעקומען צום יום יג'?
לכאורה האט ער עפעס גענוצט די נומבער צוועלעף סיי פאר חודש און סיי פאר טאג אין חודש. דרייצען מיינט דאך אז עס זענען דורעך פולע צוועלעף טעג.
ביי חדשים איז נישט שייך צו ניצען די נאמבער צוועלעף באופן אז עס איז אדערעך צוועלעף חדשים, ווייל דעמאלט האלט מען דאך ביים חודש ראשון, און נישט צוועלעף. דעריבער האט דאס געמיינט בתוך די צוועלעפטע חודש.
אויך האט דאס אים געשטימט מצד דאס ארויסשיקען די בריווען, וואס איז געווען אין די דרייצענטען טאג אין ניסן. וואס דאס מאכט אז די נאמבער צוועלף מצד חדשים איז ממש פונקט צוועלעף חדשים. דהיינו פון ווען די גזירה איז אין עפעקט, גייט דורעך פונקט צוועלעף חדשים.
בקיצור עס איז געווען לעבעדיג מיט דעם צוועלעף.

און וועלכע שלום בית האט אחשורוש געהאט? נאך עטליכע וואכן נישט זיין מיט זיין באליבטע מלכה, זה שלשים יום! און ווען זי קומט אריין צו אים פרעגט ער איר מה לך אסתר המלכה, ער האט נישט קיין השגה וואס קוועטשט איר... אך און וויי פאר אזא שלום בית

שמעקעדיג, דו מיינסט טאקע אז אסתר איז געווען זיין איינציגסטע?

שמעקעדיג האט געשריבן:און וועלכע שלום בית האט אחשורוש געהאט? נאך עטליכע וואכן נישט זיין מיט זיין באליבטע מלכה, זה שלשים יום! און ווען זי קומט אריין צו אים פרעגט ער איר מה לך אסתר המלכה, ער האט נישט קיין השגה וואס קוועטשט איר... אך און וויי פאר אזא שלום בית

יא, געפרעדיגט האט ער להיות כל איש שורר בביתו, אבער פון אביסעלע womanly charms, איז ער גרייט איר צו געבען עד חצי המלכות.
וואס מיינט עד חצי המלכות? פשוט, ער איז גרייט צו זיין אינגאנצען אייניג מיט איר, האלב אויף האלב. ער איז א פראפאנענט פון equal rights.

יאיר האט געשריבן:שמעקעדיג, דו מיינסט טאקע אז אסתר איז געווען זיין איינציגסטע?

עס איז געווען געשמאק צו זיין פון די שומרי הנשים. מיט אזויפיל פרויען וואס ווארטען אויף א ביסל אהבה, קען מען מאכען עפעס, ניין?
זעה טאקע אז אט די עצה פון יבקשו למלך נערות בתולות טובות מראה, קומט נישט פון די חכמים יודעי העתים. דאס קומט פון די "נערי המלך".זייט ווען געבען נערי המלך עצה'ס? נאר וואס דען, נאך א דזשאוק אויפען חשבות פון גאווערנמעט און עסטאבלישמענט. די נערי המלך זענען געווען אין די גוסטע פון קיבוץ גלוית פאר אלע בתולות טובות מראה. I love the subtlety here

וואס איז פשט והשתיה כדת אין אנס כי יסד המלך.... לעשות כרצון איש ואיש?
איז געווען סעודת וואס מהאט געמיזט טרינקן, אז סאיז כדי צי דערמאנען אז דא האט מען נישט געצווינגען?
''גם ושתי המלכה עשתה משתה נשים בית המלכות'' איז דאס געווען די סדר אמאל צי האבן עקסטרע מענער עקסטרע פרויען?

מוח שליט האט געשריבן:

יאיר האט געשריבן:שמעקעדיג, דו מיינסט טאקע אז אסתר איז געווען זיין איינציגסטע?

עס איז געווען געשמאק צו זיין פון די שומרי הנשים. מיט אזויפיל פרויען וואס ווארטען אויף א ביסל אהבה, קען מען מאכען עפעס, ניין?
זעה טאקע אז אט די עצה פון יבקשו למלך נערות בתולות טובות מראה, קומט נישט פון די חכמים יודעי העתים. דאס קומט פון די "נערי המלך".זייט ווען געבען נערי המלך עצה'ס? נאר וואס דען, נאך א דזשאוק אויפען חשבות פון גאווערנמעט און עסטאבלישמענט. די נערי המלך זענען געווען אין די גוסטע פון קיבוץ גלוית פאר אלע בתולות טובות מראה. I love the subtlety here

האלוי, נישט ריכטיג, זיי זענעןאלע געווען סריסים!! אפגעשטארבענע תאווות.

עס איז אינטערעסאנט צו באמערקן אז דער קעניג xerxes פון פערסיע, וועלכער איז לויט אלע ווארשיינליכקייטן געווען אחשורוש, ווערט ברייט געשילדערט דורך דעם גריכישן היסטאריקער העראדאטוס, וועלכער שרייבט אז ער האט מלחמה געהאלטן מיט די גריכן, און קודם האט ער געווינען (און מסתמא נאכדעם איז געקומען די גרויסע פארטי) אבער צום סוף האבן זיי אים באזיגט, און זינט דעמאלט איז ער געווארן א פארביטערטער מענטש, א שיכור, און א שפילצייג אין די הענט פון זיינע מיניסטארן, ביז ער איז געווארן עלימינירט אין שושן דורך דער הויפט פון זיינע וועכטער. זעט אויס יענער האט בעסער געטויגט ווי בגתן ותרש.

לאדיך אפ האט געשריבן:

מוח שליט האט געשריבן:

יאיר האט געשריבן:שמעקעדיג, דו מיינסט טאקע אז אסתר איז געווען זיין איינציגסטע?

עס איז געווען געשמאק צו זיין פון די שומרי הנשים. מיט אזויפיל פרויען וואס ווארטען אויף א ביסל אהבה, קען מען מאכען עפעס, ניין?
זעה טאקע אז אט די עצה פון יבקשו למלך נערות בתולות טובות מראה, קומט נישט פון די חכמים יודעי העתים. דאס קומט פון די "נערי המלך".זייט ווען געבען נערי המלך עצה'ס? נאר וואס דען, נאך א דזשאוק אויפען חשבות פון גאווערנמעט און עסטאבלישמענט. די נערי המלך זענען געווען אין די גוסטע פון קיבוץ גלוית פאר אלע בתולות טובות מראה. I love the subtlety here

האלוי, נישט ריכטיג, זיי זענעןאלע געווען סריסים!! אפגעשטארבענע תאווות.

מיינט טאקע סריסי המלך אז זיי זענען געווען נסתרס? קוק אין רד"ק מלכים ב פרק כ

והיו סריסים - מחלוקת בדברי רז"ל מהם אמרו סריסים ממש ומה' אמרו שנסתרס' ע"ג בימיהם כלומר שהכירו הכל שאין בה ממש וי"ת רברבין כמו שרים ועל דניאל חנניה מישאל ועזריה אמר שהם היו בהיכלי מלך בבל ונאמר עליה' מבני יהודה והם היו מזרע המלוכ' כי כן אמר נבוכדנצר לבקש מזרע המלוכ' ומן הפרתמים:

קוק אויך אין רש"ר הירש בראשית פרשת וישב פרק לז פסוק לו

סריס. שתי הוראות ל"סריס": מצד אחד - בלא ספק - הטלת מום בגוף, הנוטל ממנו את הכוח להוליד בנים, ומצד שני - בלא ספק גם כן - סתם עבד. הן פוטיפר זה היה נשוי, ואסנת, כנראה, בתו. "סרס" קרוב ל"זרז", "שרש". "זרז": להיות מהיר וקל תנועה, לקדם ענין במהירות. "זרזיר מתנים": בעל - חי זריז וקל במתניו, שרץ במהירות. כדרך ש"זרזיר" נגזר מ"זרז", כן "סרסור" בלשון חז"ל מ"סרס": סוכן המפעיל ומקדם עניני אחרים. "שָרֵש", ביסודו של דבר, גם הוא אינו אלא זה; שכן השורש הוא "סוכן" האילן. מ"שורש" נגזרה גם "שרשרות" =שרשרת: הסוכנת בין שני חלקים שונים של עצם אחד. בהתאם לכך יהיה "סריס" בדרך כלל: סוכן, וביחוד: סוכן חצר, משרת חצר, פקיד בסביבתו הקרובה של המלך, שעליו לדאוג לצרכי המלך, ולזרז את הבאתם. ההוראה האחרת של "סריס" תתבאר, כדרך ש"שרש" הוא היפוכו של "שורש", וכדרך ש"עֵקֶר" הוא שורש, ואילו "עָקָר" - מחוסר בנים, נטול כוח השורש להויה אנושית עתידה, כן גם "סריס": מי שנמנע ממנו לקדם ולהמשיך תולדות.

מיט דעם אלעם, בין איך נוטה מסכים צו זיין צו דיר אז די סריסים שומרי הנשים והפילגשים זענען טאקע געווען נסתרס.
אעפ"כ איז נאך אלץ מסתבר אז די נערי המלך וואס זענען נישט געווען קיין סריסים, האבען געהאט חשק צו ברענגען אלע שיינע מיידלעך אויף איין פלאץ. אפי' זעהן שיינע מיידלעך איז נישט אוועקצומאכען. ווי די פסוק זאגט אויף אסתר ותהי אסתר נשאת חן בעיני כל רואיה. הרי לך אז איר יופי האט נושא חן געווען. עד כדי כך אז זי איז געפאלען אפי' פאר הגי וואס איז געווען א סריס. ווי עס שטייט ותיטב הנערה בעיניו.
וביותר אז כאמור לעיל, מיט אזא רבוי פון מיידליך/פילגשים וואס לעכצען נאך אביסל אהבה האט מען גיטע אויסזיכטען אויף אסאך מער ווי סתם קוקען.

יאיר האט געשריבן: און דו מיינסט טאקע אז בגתן ותרש האבן אים טאקע פרובירט צו פאר'סמ'ען? מרדכי האט געקענט זיין קעניג, ער האט געוואוסט אז ער וועט די מעשה גאנץ שנעל אפקויפן .

שטייט קלאר אין די מגילה אז זיי האבן אים געוואלט הארגענען

וואס דארף מען מאכן מרדכי פאר א שקרן ח״ו

יאיר האט געשריבן:עס איז אינטערעסאנט צו באמערקן אז דער קעניג xerxes פון פערסיע, וועלכער איז לויט אלע ווארשיינליכקייטן געווען אחשורוש, ווערט ברייט געשילדערט דורך דעם גריכישן היסטאריקער העראדאטוס, וועלכער שרייבט אז ער האט מלחמה געהאלטן מיט די גריכן, און קודם האט ער געווינען (און מסתמא נאכדעם איז געקומען די גרויסע פארטי) אבער צום סוף האבן זיי אים באזיגט, און זינט דעמאלט איז ער געווארן א פארביטערטער מענטש, א שיכור, און א שפילצייג אין די הענט פון זיינע מיניסטארן, ביז ער איז געווארן עלימינירט אין שושן דורך דער הויפט פון זיינע וועכטער. זעט אויס יענער האט בעסער געטויגט ווי בגתן ותרש.

צו איז דאס נישט געווען דריווש? שטימט זייער אויב יא

ממי_שאמרו האט געשריבן:

יאיר האט געשריבן:עס איז אינטערעסאנט צו באמערקן אז דער קעניג xerxes פון פערסיע, וועלכער איז לויט אלע ווארשיינליכקייטן געווען אחשורוש, ווערט ברייט געשילדערט דורך דעם גריכישן היסטאריקער העראדאטוס, וועלכער שרייבט אז ער האט מלחמה געהאלטן מיט די גריכן, און קודם האט ער געווינען (און מסתמא נאכדעם איז געקומען די גרויסע פארטי) אבער צום סוף האבן זיי אים באזיגט, און זינט דעמאלט איז ער געווארן א פארביטערטער מענטש, א שיכור, און א שפילצייג אין די הענט פון זיינע מיניסטארן, ביז ער איז געווארן עלימינירט אין שושן דורך דער הויפט פון זיינע וועכטער. זעט אויס יענער האט בעסער געטויגט ווי בגתן ותרש.

צו איז דאס נישט געווען דריווש? שטימט זייער אויב יא

דריוש שטימט זיכער נישט, סיי לויט חז"ל און סיי לויט די גוי'אישע היסטאריקער. דו מיינסט אפשר כנבוזי?

ניין, איך האב זיך טועה געווען (עפעס מעג דאך געשען אין א הענגאווער), איך האב געמיינט בלשאצר.
אויך געווינען און פארלוירן אסאך מלחמות. אויך גע׳הרג׳ט געווארן אדורך זיינע קנעכט. קען זיין איך בין זיך טועה. מיין מוח איז נישט ביי מיר געהעריג. זייער מעגליך.

מוח שליט האט געשריבן:

לאדיך אפ האט געשריבן:

מוח שליט האט געשריבן:

יאיר האט געשריבן:שמעקעדיג, דו מיינסט טאקע אז אסתר איז געווען זיין איינציגסטע?

עס איז געווען געשמאק צו זיין פון די שומרי הנשים. מיט אזויפיל פרויען וואס ווארטען אויף א ביסל אהבה, קען מען מאכען עפעס, ניין?
זעה טאקע אז אט די עצה פון יבקשו למלך נערות בתולות טובות מראה, קומט נישט פון די חכמים יודעי העתים. דאס קומט פון די "נערי המלך".זייט ווען געבען נערי המלך עצה'ס? נאר וואס דען, נאך א דזשאוק אויפען חשבות פון גאווערנמעט און עסטאבלישמענט. די נערי המלך זענען געווען אין די גוסטע פון קיבוץ גלוית פאר אלע בתולות טובות מראה. I love the subtlety here

האלוי, נישט ריכטיג, זיי זענעןאלע געווען סריסים!! אפגעשטארבענע תאווות.

מיינט טאקע סריסי המלך אז זיי זענען געווען נסתרס?....

מיט דעם אלעם, בין איך נוטה מסכים צו זיין צו דיר אז די סריסים שומרי הנשים והפילגשים זענען טאקע געווען נסתרס.
אעפ"כ איז נאך אלץ מסתבר אז די נערי המלך וואס זענען נישט געווען קיין סריסים, האבען געהאט חשק צו ברענגען אלע שיינע מיידלעך אויף איין פלאץ. אפי' זעהן שיינע מיידלעך איז נישט אוועקצומאכען. ווי די פסוק זאגט אויף אסתר ותהי אסתר נשאת חן בעיני כל רואיה. הרי לך אז איר יופי האט נושא חן געווען. עד כדי כך אז זי איז געפאלען אפי' פאר הגי וואס איז געווען א סריס. ווי עס שטייט ותיטב הנערה בעיניו.
וביותר אז כאמור לעיל, מיט אזא רבוי פון מיידליך/פילגשים וואס לעכצען נאך אביסל אהבה האט מען גיטע אויסזיכטען אויף אסאך מער ווי סתם קוקען.

א שנעלער זוך אין וויקיפידיע ווייזט מיר אז עס איז געווען א נארמאלע זאך צו מסרס זיין די באדינער פונ'ם קעניג אין די אור אלטע מיטל מזרח כדי זיי זאלן זיין אינגאנצן משועבד פאר'ן קעניג אן קיין שטערונגען, בפרט פאר די שומרים פונ'ם בית הנשים. איז עס סתם א צופאל דאס וואס דער נאמען פון קעניגליכע באדינער איז סריס, און דאס וואס טייל פון די סריסי המלך זענען געווען ממש מסורס? איך מיין אז ס'איז מער מסתבר אז פון די עכטע סריסים איז דער נאמען אריבער אויף אלע באדינער פונ'ם קעניג און מ'האט יעדן אנגערופן סריסים.
אויסער דעם, איך מיין אז א סריס פארלירט אינגאנצן די כח התאוה דורך די טויש אין די הארמאנס, ער קען נאכאלס אפשר הנאה האבן פון קוקן אויף א שיינע פרוי אזוי ווי אויף א שיינע בילד, אבער די תאוה איז נישטא דערין.

חז"ל זאגן אלימלא אגרות ראשונות לא נשתייר משונאיהם של ישראל שריד ופליט,
דער צידרודלטער אחשורוש שיקט ארום בריוון איבער 127 מדינות געשריבן מיט אלע שפראכן און שריפטן, אז וואס? נישט מער און נישט ווייניגער אז דער מאן איז בעה"ב און הויז.
ביסטו משוגע???
אזא זאך שיקט מען בריוון???
וועלכער נארמאלער מענטש ווייסט נישט אז דער מאן איז בעה"ב אין הויז???
נאך דערצו א מלך זאל שיקן אזאלעכע נארישע בריוון,
דאס איז געווען א חלק פון די ישועה, אזוי שפעטער ווען ס'אנגעקומען די בריוון להשמיד להרוג לאבד את הכל היהודים מנער ועד זקן ביום אחד ושללם לבוז,
האט דער המון עם זיך נישט אזוי שנעל זיך ציגעכאפט דערצו, ווייל זיי האבן מער נישט געהאט קיין ציטרוי און די ערנסקייט פון די בריוון פון אחשורוש,
און דאס האט געגעבן צייט פאר אסתר צו ברענגן די ישועה,

(טריקן חז"ל)

ממי_שאמרו האט געשריבן:ניין, איך האב זיך טועה געווען (עפעס מעג דאך געשען אין א הענגאווער), איך האב געמיינט בלשאצר.
אויך געווינען און פארלוירן אסאך מלחמות. אויך גע׳הרג׳ט געווארן אדורך זיינע קנעכט. קען זיין איך בין זיך טועה. מיין מוח איז נישט ביי מיר געהעריג. זייער מעגליך.

אוי וויי, דו דארפסט זיך גוט אויסשלאפן און טרינקען א גלעזל עפל דזשוס בלשאצר איז דאך געווען מלך בבל, נישט פרס.

גאלד האט געשריבן:ביסטו משוגע???
אזא זאך שיקט מען בריוון???
וועלכער נארמאלער מענטש ווייסט נישט אז דער מאן איז בעה"ב אין הויז???

\
הלואי.

דריוש דער ערשטער האט אומגעווארפן בלשאצר דאן האט פרס איבערגנומען די וועלטס אומפעריע פון בבל

יאיר האט געשריבן:

מוח שליט האט געשריבן:מיט דעם אלעם, בין איך נוטה מסכים צו זיין צו דיר אז די סריסים שומרי הנשים והפילגשים זענען טאקע געווען נסתרס.
אעפ"כ איז נאך אלץ מסתבר אז די נערי המלך וואס זענען נישט געווען קיין סריסים, האבען געהאט חשק צו ברענגען אלע שיינע מיידלעך אויף איין פלאץ. אפי' זעהן שיינע מיידלעך איז נישט אוועקצומאכען. ווי די פסוק זאגט אויף אסתר ותהי אסתר נשאת חן בעיני כל רואיה. הרי לך אז איר יופי האט נושא חן געווען. עד כדי כך אז זי איז געפאלען אפי' פאר הגי וואס איז געווען א סריס. ווי עס שטייט ותיטב הנערה בעיניו.
וביותר אז כאמור לעיל, מיט אזא רבוי פון מיידליך/פילגשים וואס לעכצען נאך אביסל אהבה האט מען גיטע אויסזיכטען אויף אסאך מער ווי סתם קוקען.

א שנעלער זוך אין וויקיפידיע ווייזט מיר אז עס איז געווען א נארמאלע זאך צו מסרס זיין די באדינער פונ'ם קעניג אין די אור אלטע מיטל מזרח כדי זיי זאלן זיין אינגאנצן משועבד פאר'ן קעניג אן קיין שטערונגען, בפרט פאר די שומרים פונ'ם בית הנשים. איז עס סתם א צופאל דאס וואס דער נאמען פון קעניגליכע באדינער איז סריס, און דאס וואס טייל פון די סריסי המלך זענען געווען ממש מסורס? איך מיין אז ס'איז מער מסתבר אז פון די עכטע סריסים איז דער נאמען אריבער אויף אלע באדינער פונ'ם קעניג און מ'האט יעדן אנגערופן סריסים.
אויסער דעם, איך מיין אז א סריס פארלירט אינגאנצן די כח התאוה דורך די טויש אין די הארמאנס, ער קען נאכאלס אפשר הנאה האבן פון קוקן אויף א שיינע פרוי אזוי ווי אויף א שיינע בילד, אבער די תאוה איז נישטא דערין.

אמת, וויבאלד מען רעדט דא פון שומרי הנשים בין איך טאקע נוטה אז אט די שומרים זענען געווען מסורס כפשוטו.
אבער קוק דא אין פרק ב' אינעם צווייטען און דריטען פאראגראף, אנדערש ווי דו זאגסט. די חוקרים טענהן אז די ווארט סריס איז בשרשו צוויי ווערטער בלשון אשורית. די ווערטער מיינען איינער וואס איז בראש - א פקיד. שפעטער האט דאס אויך אנגעהויבען צו מיינען א מסורס. זיי זענען נישט מסביר פארוואס די ווארט האט פונקט די צוויי דעפיניציעס. לכאורה איז די פשט אז וויבאלד מען האט אנגעהויבען איינצופירען אוועקצונעמן די תאוה פון די סריסי/פקידי המלך דורכ'ן מאכען א ברית מילה כדבעי', און אפשניידען אלעס, דעריבער האט די ווארט סריס אנגעהויבען צו מיינען א פארשניטענער. אויך טענהן די חוקרים אז די גריכישע ווארט eunuch האט מתחילה אויך נישט געמיינט מסורס. עס האט געמיינט א פארלעסליכער געשולטער מענטש.
קוק ווייטער דארט section 4.1.2 ווי ער ברענגט א ראי' פון פוטיפר וואס איז געווען א סריס פרעה, אז עס האט נישט געמיינט מסורס. והא ראי' ער האט געהאט א ווייב און לכאורה אויך א טאכטער.
דארט שטייט אויך אז טייל סריסים [מסורסים] זענען טאקע געבליבען מיט'ן כח התאוה, אזוי ווי דו האסט געשריבען.

מוח שליט האט געשריבן:אמת, וויבאלד מען רעדט דא פון שומרי הנשים בין איך טאקע נוטה אז אט די שומרים זענען געווען מסורס כפשוטו.
אבער קוק דא אין פרק ב' אינעם צווייטען און דריטען פאראגראף, אנדערש ווי דו זאגסט. די חוקרים טענהן אז די ווארט סריס איז בשרשו צוויי ווערטער בלשון אשורית. די ווערטער מיינען איינער וואס איז בראש - א פקיד. שפעטער האט דאס אויך אנגעהויבען צו מיינען א מסורס. זיי זענען נישט מסביר פארוואס די ווארט האט פונקט די צוויי דעפיניציעס. לכאורה איז די פשט אז וויבאלד מען האט אנגעהויבען איינצופירען אוועקצונעמן די תאוה פון די סריסי/פקידי המלך דורכ'ן מאכען א ברית מילה כדבעי', און אפשניידען אלעס, דעריבער האט די ווארט סריס אנגעהויבען צו מיינען א פארשניטענער. אויך טענהן די חוקרים אז די גריכישע ווארט eunuch האט מתחילה אויך נישט געמיינט מסורס. עס האט געמיינט א פארלעסליכער געשולטער מענטש.

הייסט, פארקערט ווי איך האב געוואלט זאגן, דער טיטל פון סריס אויף א מסורס איז געקומען פון דעם וואס די סריסי המלך זענען געווען מסורס. אינטערעסאנט.

מוח שליט האט געשריבן:קוק ווייטער דארט section 4.1.2 ווי ער ברענגט א ראי' פון פוטיפר וואס איז געווען א סריס פרעה, אז עס האט נישט געמיינט מסורס. והא ראי' ער האט געהאט א ווייב און לכאורה אויך א טאכטער.

דער שרייבער גלייבט נישט אין מלאך גבריאל?

מוח שליט האט געשריבן:דארט שטייט אויך אז טייל סריסים [מסורסים] זענען טאקע געבליבען מיט'ן כח התאוה, אזוי ווי דו האסט געשריבען.

דו מיינסט מסתמא צו זאגן, "נישט ווי דו האסט געשריבן."

ונבנתה העיר האט געשריבן:

פוןדעסטוועגןדאך האט געשריבן:המן האט ארויסגעשיקט די אגרות ראשונות בחדש הראשון, בשלשה עשר יום בו.
לויט חז"ל האט המן שוין געהאנגען על העץ אשר הכין למרדכי, דעם צווייטן טאג פסח.

א יאהר שפעטער.

??!

ריכטיג, טעיתי.

די גזירה איז אבער נישט בטל געווארן מיט'ן הענגן פון המן, די בריוו אז די אידן מעגן זיך קעגן שטעלן איז ערשט געשיקט געווארן אין סיון, און אויך דאס איז נאר געווען א היתר זיך צוריק צושלאגן, די עצם נס איז ערשט געווען א יאהר שפעטער ביום המלחמה.

ווען דער ארכיטעקט פינעם גזירה הענגט אויף א תלייה, ווייל ער האט געטשעפעט מיט אסתר'ס פאלק, און זיין הויז ווערט געגעבן צו זיין גרעסטער שונא וואס איז בעצם די סיבה פון די גאנצע גזירה, איז זייער שווער צו גלייבן אז די גזירה גייט נאך ווערן אויסגעפירט.
עס איז גאנץ פשוט אז עס וועט נתבטל ווערן, אזוי ווי אחשורוש האט טאקע געזאגט, 'בֵית-הָמָן נָתַתִּי לְאֶסְתֵּר, וְאֹתוֹ תָּלוּ עַל-הָעֵץ--עַל אֲשֶׁר-שָׁלַח יָדוֹ, ביהודיים (בַּיְּהוּדִים).   וְאַתֶּם כִּתְבוּ עַל-הַיְּהוּדִים כַּטּוֹב בְּעֵינֵיכֶם'

דאס וואס דו זאגסט אז די הצלה און די שמחה איז נאר געשען פורים, נישט פריער, איז אנדערש ווי די פסוקים דערציילן.
 לַיְּהוּדִים, הָיְתָה אוֹרָה וְשִׂמְחָה, וְשָׂשֹׂן, וִיקָר.  וּבְכָל-מְדִינָה וּמְדִינָה וּבְכָל-עִיר וָעִיר, מְקוֹם אֲשֶׁר דְּבַר-הַמֶּלֶךְ וְדָתוֹ מַגִּיעַ, שִׂמְחָה וְשָׂשׂוֹן לַיְּהוּדִים, מִשְׁתֶּה וְיוֹם טוֹב; וְרַבִּים מֵעַמֵּי הָאָרֶץ, מִתְיַהֲדִים--כִּי-נָפַל פַּחַד-הַיְּהוּדִים, עֲלֵיהֶם.

אויפגעוועקט

לכבוד פורים הממשמש ובא