ועמך כולם צדיקים, נישט קיין נפקא מינא ברסלב חבד בעלז גור יעקישע אונגערישע קאצקע רוסישע תימ'נע פאלאשן פרענקן מזרחים מערבים, כל זמן ער איז נישט ארויס פונעם כלל פון עושה מעשה עמך.
ווילאנג ער הייסט אחיך העברי
סתם א פשוטע יוד [ליפא שמעלצער למשל..] אז ער זיצט אין זיין אייגענע רשות, און איז נישט עובר אויף די בעיסיג מצוות, איז ער נכלל אין די כלל פון עמך כולם צדיקים.
א יוד וואס געהער יא צו א קהילה חסידות תנועה, וויפיל בעלות זיי האבן אויף עהם, אזויפיל שיעבוד האט ער. פארשטייט זיך אויך ווילאנג ער איז נישט עובר אויף עיקרי המצוות פאר זיך.
ווידער אויב א יוד, וואוינט אין א מקום, וואס דער מקום האט א כח בי''ד, א נשיאות וואס איז בירושה הונדערט פראצענט א רכוש פרטי פונעם נשיא המקום, און יעדע תושב ווייסט גוט אז ס'איז גע'חתמ'ט געווארן צו אויספאלגן אפילו די נישטיגע תקנות המקום, סיי אלץ קנין ביים ווערן א תושב, סיי אלץ הלכות התורה פון תקנת בי''ד, ווי שחוטי חוץ, און דאס גלייכן, כח בי''ד אויף יענע שטאט וואס זיי זענען באלעבוס מכח התורה, גראדע אויך מכח הקנין.
אויב ס'גייט איינער און מאכט אויף א מאוומענט קעגן די דרך, זאל ער הייסן אפילו סקווער בארא פארק, זאל ער הייסן אפילו בעל שם טוב'ס בן יחיד, האט ער למעשה עובר געווען אויף א רייהע יושר'דיגע שטריכן.
און אוודאי, אז איינער וואס זוכט נישט א 'אנדערע דרך אין עבודת השם', נאר פשוט צוצוברעכן די כח בי''ד, די שטארקייט פון א תקנה פון א מקום תורה, זייענדיג א מסרב לבי''ד און מבזה תלמידי חכמים, און נאך מגנה זייענדיג בפרהסיא, און פורץ גדר זיין נאך התראה שבע פעמים שבע.
נאכן מסדר זיין מיט א סכום הגון בדרכי נועם, [וואס איז באמת לפנים משורת הדין און אפשר נאך קעגן די דרך פון א דיין צו דארפן געבן געלט פאר א עזות פנים זאל עהם פאלגן] נאכן האבן עדות אז ער איז א פארדארבענער וואס האט נישט געלייגט קיין תפילין נישט געזאגט קיין קדיש נאכן פאטער, נישט מקיים געווען די יסודות פון קדושת ישראל, ועל כולם אז אזא חתיכת חרא ווערט דער הויפט פון דעם פירצה פון א תקנה וואס איז דערמיט געגרינדעט געווארן אלץ תקנת יסוד ביים שטעטל גרינדונג.
האט ער בכלל א שאטן פון לעבן? ער איז לפי דעת הפוסקים בכל דור ודור א גברא קטילא. און אז איינער איז פוגע אין עהם, האט ער געשטויסן א טויטע מענטש.
אגב, איך רעד ע''פ דעת תורה, ע''פ דעת הערכאות וואס ער האט אנגעווענדעט, וואלט געווען פאסיג טאקע, אז ביים מכבד זיין סנדקאות און סידור קידושין זאל ער - און זיין גלייכן, אויך ניצן די זעלבע שופטים מיט די כיבודים.