סקווער לעומת אנדערע חסידות

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:ס'איז נישט לפי כבוד אבותיו אנצוהאלטען אלטער מחלוקת'ן.

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:ס'איז נישט לפי כבוד אבותיו צו פארען קיין אומאן? ס'איז נישט לפי כבוד אבותיו אנצוהאלטען אלטער מחלוקת'ן, און פאר זיי ווי זיי זענען איז בעסער מ'רעדט נישט און מ'פיהרט זיך נישט מיט מחלוקת.

פאריז האט געשריבן:סקווער לעומת אנדערע חסידות

יחיאל יעקבזון האט געשריבן:ס׳גאנצע מעשה מיטן האבן אן אייגענעם שטעטל אפגעזודערט פון סיוויליזאציע איז פרי יצירתם פון נארישע קליינקעפיגע אידלעך. מאז חרבה עירנו איז נאך נישט געוועהן אזא דערהער אז מ׳מוז וואוינען אפגעזונדערט און דאווענען נאר אין ביסמעדריש פונעם אז״ג רבי. ר׳ יעקב יוסף איז געוועהן א נארישע און שטארק איינגערעדטע מענש מיט א דארפס מענטאליטעט. כ״ק הויואל משה האט עם גוט גוט ארויסגעהאט און געוואוסט סארא אויבערפלעכליכע פארשוין דער איז געוועהן. דער היינטיגע איז גראדע יא עטוואס קלוג אבער ״חכמים הם להרע״. כ׳ווארט אויף א ווידערשטאנד; ס׳גייט קומען ווייל די יונגווארג איז שטארק אנגעגעסן און איז נישט סובל דאס וואס דער עלטערע דור האט בלית ברירה משלים געוועהן דערמיט.

דער געוואגטער יונגעל האט געשריבן:@chaims

א. באוויסט ביי וועם?

[ב. נו, אויב אזוי איז עס נישט די ערשטע פון וועם ער האט געלאכט, איך קען א איד וואס איס געווען אן אלטן בחור, וואס האט עולה געווען אלטץ חתן ביים סאטמערער רב, און ביים ליינען דעם פסוק: ויהוא עשו בן ארבעים.. האט ער זיך צולאכט, און דער אלטן חתן האט געפלאקערט פאר...]

ג. און אז ער לאכט, מיינט נאך נישט אז א צווייטער מעג אויך,

ד. עס איז פשוט נישט אמת, סאטמארער רב האט איהם שטארק מעריץ געווען (פון די איינציגסטע אדמורי"ם וואס ער האט מעריץ געווען) ווי זיי פלעגן זיך טרעפן שעות אויף שעות --פאר סאטמארער רב'ס דרשה אנטקעגן בעלזער רב-- און אפילו דערנאך וואס סאטמארער רב האט געהאלטן אז ער איז אן אגודיסט (וואס, מען האט איהם געקענט פארקויפן ליגענט?..נעע,) האבן זיי זיך נאך אלטץ באזוכט תמידין כסדרן. און זיין רעבעצין איז געקומען מיט א קוויטעל (געשריבן דורך ר' יוסל אשכנזי) צי איהם פאר קינדער,

סא, רעדן שטותים קענסטו ערגעץ אנדערש.

פאריז האט געשריבן:סקווער לעומת אנדערע חסידות

בן אדם האט געשריבן:וואס די טשערנאבלער אוהל איז ווייס איך אויך נישט, וויפיל איך ווייס איז בכלל נישט דא אזא זאך דארט (כ'בין שוין אסאך מאל דארט געווען).

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:וואס דארף דער טערמין 'טשערנאבילער קאפיטלעך' מיינען? דוד המלך האט דער שטאט טשערנאבעיל געהאט אין זין ביים שרייבען? דער טשערנאבילער רבי האט פארפאסט די קאפיטלעך? א צווייטע מעג עס נישט זאגען?

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:אינטרעסאנט, דער חתם סופר האט אונז געלאזט א מושב פון תלמידים מיט אייניקלעך, וואס יעדער האלט זיך זיין פארטרעטער, און זיי רעדען נישט אזא שפראך. דער חת"ס האט גאר מהדר געווען אויף מאשין מצות, אז דער חומרא פון חמץ איז געווען וויכטיגער ווי א טראדיציע פון האנט מצות

אברך משי האט געשריבן:צוריק צום נושא:
מנהגים מעג יעדער האבן לויט ווי זיין זיידע, רבי, מנהיג, צדיק, מייסד, מחולל, נשיא, מדריך, מחנך, און עס איז גארנישט ראנג צו זאגן קאפיטלעך תהלים וואס א צדיק פון א געוויסע דארף, שטאט, שטעטל, כרך, עיר, כפר, קאנטרי, מקום, אתרא, האט געטון, איינגעפירט, מתקן געווען, געהייסן, באפוילן, געבעטן, געוואלט, פארלאנגט, וכהנה וכהנה (איך מיין איר כאפט די געדאנק)...

אגב, רבי מאטעלע טשערנאבלער איז נישט געווען עפעס א מרדכי אין דארף טשערנאביל, גענוי ווי רבי אהרן קאטלער זצ"ל איז נישט עפעס א אהרן פון ניו דזשורסי...

אבער אז מרעדט שוין יא פון סקווירא, הגם איך האב נישט באמת עפעס פערזנליך בעד אדער נגד, אבער כ'ווייס נישט פארוואס די חברה מאכן מיר מער נארוועז ווי אנדערע, לדוגמא, גור, וויזניץ, באבוב, בעלזא, וכו' וכו' עפעס א ספעציעלע 'ליבשאפט' האט זיך סקווירא פארמאגט ביי מיר, ואיני יודע למה

ווי באקאנט לערנען נישט קיין מיידלעך פון חרידישע שולעס קיין תנ"ך

mevakesh האט געשריבן:אין רוב בתי חינוך לערנט מען געהעריג חומש אינעווענדיג פונעם חומש ארויס

ולא אמנע את עצמי מלהעלות פה על הכתב פתגם של חכם גדול שיש בו רעיון מוסר למבין. סיפר לי ה"ה ר' שמחה באקסט ז"ל בנו של הרב הגאון והצדיק ר' אריה באקסט זצ"ל הנודע בשם ר' ארציק איוויער, חד מחבריא של "בית תלמוד תורה" בקעלעם, שבשעה שהוא, ר' שמחה, חזר מישיבת סלבודקה לבית אביו והגיד לפניו רעיונות ששמע מרבותיו וחשש אביו שיותר מדי הוא נמשך אחר שכלן של הדברים במקום עבודת "והשבות אל לבבך" (דברים ל - א) [כידוע פירושו ליודעי מוסר), סיפר לו אביו על קושיא שהקשה לו אחד מן ה"משכילים" שבעיר: איך מרשים הרבנים לעצמם ללמד ענינים כמו סוגית פתח פתוח לנערים צעירים? והשיב לו הרב: "עמך אפילו שאתה בן ארבעים שנה, אמנם לא הייתי לומד ענינים כאלה, אבל לבחור הצעיר המחזיק בלימוד לא יזיק זה כלל, הוא רואה רק הלכות ספק ספיקא, קושיות ותירוצים, בשעה שהנושא שממנו בא הספק ספיקא אינו עושה עליו שום רושם". (עיין עזר מקודש אה"ע כ"ג - ג) ככה סיפר הרב הנ"ל לבנו, והמשיך במשל חכמתו: "והלא הדברים ק"ו, אם בדבר שהיצר מקטרג בו, ולבו של אדם בהול אחריו, כך הוא, שמי שניגש לענין מצד השכל המפשט, וכל התענינותו היא רק להבין ולהורות, אין הרהורים מתעוריים בו ואינו מקבל שום רושם, דבר שהיצר שונאהו ולב בשר בורח ממנו (כלומר יראת שמים) לא כל שכן שהתבוננות לימודית בחכמתן של הדברים לא תעשה שום רושם בקרב לבו?"

ריכטיג האט געשריבן:שוין געווען ארומגערעדט דא אין שטיבל א צייט צוריק וועגן דעם חומש, יבואו המלנקקים וילנקו.