מי אני האט געשריבן:דא איז א חלק פון א תשובה וואס איינער האט אים געפרעגט ״פאר א חבר״ (ער האט זיך אבער שפעטער מודה געווען), אין ח״ד סימן קמא, וואס איז ערגער א בעילת נדה ישראלית צו א בעילת נכרית.
Sent from my iPhone using Tapatalk
מי אני האט געשריבן:איך האב עס געשטעלט אין אן אנדערן אשכול אבער יעצט כאפ איך אז לכאורה איז דאס דער ריכטיגע(רע) פלאץ דערפאר. ס׳איז נישט ממש א פסק, אבער ס׳איז א חלק פון א פסק, אין שו״ת באר משה ח״ג סימן קסה, וואו ער דערציילט איבער א רב וואס האט מתיר נדר געווען פאר איינעם א נדר קעגן וואטשען טעלעוויזשיאן, וואס ער האט נישט געוואלט מתיר זיין פאר יענעם (לדעתי זעהט מיר אויס אז לגבי די עצם חילול שבת איז יענע רב גערעכט).
ער האט (לדעתי) סתם אזוי אינטרעסאנטע תשובות און זיין אלגעמיינע סיגנון הלשון איז אויך זיס.
דא איז א חלק פון א תשובה וואס איינער האט אים געפרעגט ״פאר א חבר״ (ער האט זיך אבער שפעטער מודה געווען), אין ח״ד סימן קמא, וואס איז ערגער א בעילת נדה ישראלית צו א בעילת נכרית.
Sent from my iPhone using Tapatalk
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:איך ווייס נישט ווי דו ביסט אויפגעוואקסען, אבער די הלכה איז שוין אין ט"ז. ממילא דארף מען עס ערשט אפלערנען. איך טראכט אייביג אז 'כי פנה יום' מיינט רוב טאג איז אריבער, אבער נישט די גאנצע. אבער 'השמש יבא ויפנה' גייט נישט אויפ'ן טאג נאר אויפ'ן זון, און דאס איז ביים שקיעת החמה, עפ"י פשטות. דער א"ר פארענטפערט אז עס גייט אויף סוף שקיעה, אבער די מחזורים דרוקן דער ט"ז, אזוי ווי דער מ"ב ברענגט.
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:איך ווייס נישט ווי דו ביסט אויפגעוואקסען, אבער די הלכה איז שוין אין ט"ז. ממילא דארף מען עס ערשט אפלערנען.
רביה''ק זי''ע האט געשריבן:
די חילוק צווישן מיר און דיר איז אז דו ביזט סטאק געווארן ביים ט"ז, ואין בודקין מן הט"ז ולמעלה, דארף מען אזוי פארקרומט מאכן דאס קאפ ביז מ'רעדט זיך איין אז מ'פארשטייט עס. אונז האט מען אויסגעלערנט אז יעדער קען מאכן א טעות, אפילו משה רבינו.
.רביה''ק זי''ע האט געשריבן:
אבי מ'קען משוגע מאכן מענטשן.
ער האט עס מסתמא קיינמאל נישט געזאגט פאר'ן שקיעה, ממילא איז שווער צו וויסן וואס ער וואלט געטוהן ווען ער זאגט עס ווען יא פאר'ן שקיעהרביה''ק זי''ע האט געשריבן:די שאלה איז נאר צו אין מונקאטש האט מען אזוי געזאגט ווייל ס'איז שוין געווען נאכ'ן שקיעה, צו מ'האט סתם אזוי געזאגט אזוי. אויב האט ער סתם אזוי געזאגט אזוי איז ער כאטש געווען קאנסיסטענט, די מאדנקייט איז נאר ווען מ'מאכט די חילוק צווישן פאר'ן שקיעה און נאכ'ן שקיעה דוקא ביי יענע שטיקל.
אישתישבי האט געשריבן:מען שטייט אויף דער ערשטער טאג סליחות פאר דער עלות, ווייל מען זאגט "בקומם בעוד ליל". אין אסאך קהילות זאגט מען מוצאי שבת און מען האט זיך בכלל נישט געלייגט, ממילא איז מען נישט אויפגעשטאנען.