את אשר התרת אסרתי...

בן נריהו האט געשריבן:מזמור שיר ליום השבת - געזאגט ווערנדיק שפייסצונאכטס, איזט זי מיט זאו אן התלהבות. שבת פרי-בעגין צום יום, שפירן עס קוים די שטימבענדער.

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:ביים שרייבען האב איך פראבירט צו טרעפען עפעס אין מיין געזעלשאפט אבער נישט געקענט טרעפען. אז דו האסט עפעס א סתירה'דיגע הנהגה ביי אונז, ביטע אפיר ברענגען.

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:בארעדען און באשייגעצען א ת''ח, וואס דאס איז אן איסור תורה, וויבאלד יענער האלט נישט פון מיין רבי (וואס דאס איז ניטאמאל א הנהגה טובה)

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:דאס איז דיין אגענדע? אז איך זאל זיך אפפיצען?

what???

און בן אדם איך ווייס נישט דיין פראבלעם. דער תורה גיבט א ספעציעלע מעמד פאר א שבת-אינדערפרי-מקוה-גייער?

ניין. אבער פאר איינער וואס פירט אזוי איין יא

פאר א תלמיד חכם האט דער תורה יא א ספעציעלען מעמד.

פון דעם רעד איך

דאס נישט קענען דער חילוק איז א טייל פון די 'את אשר התרתי אסרת' באוועגונג.

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:ביים שרייבען האב איך פראבירט צו טרעפען עפעס אין מיין געזעלשאפט אבער נישט געקענט טרעפען. אז דו האסט עפעס א סתירה'דיגע הנהגה ביי אונז, ביטע אפיר ברענגען.

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:איך האב גערעדט פון די וואס פארשפעטיגען טאקע. וואס האט עס מיט ר' חיים וויטאל?

איז האלט זיי טאקע פאר אדער מאך גרויסע קול קורא'ס

און דוכט זיך די גדלות פון ר' חיים וויטאל האט נישט מיט'ן מקוה איינפיראכץ

טמיר האט געשריבן:עס איז פיל מאל קאמיש צו זען ווי דער עולם גולם זענען מקפיד אויף געוויסע חומרות און די זעלבע צייט מקיל אויף קלארע הלכות. איך האב אסאך דוגמאות, וזה החלי בעזה"ש:

1. ער האט קיין שום פראבלעם צו טרינקן קאווע מיט צוקער פארן דאווענען, אבער ח"ו מיט די תפילין.
הקדמה: אמאל איז דא אפענע הלכות, און אמאל איז דא באהאלטענע הלכות. אויף אפענע הלכות פראבירט נישט די מענטש, אבער אויף באהאלטענע איז מען זיך מתיר. וויבאלד מען האט מקיל געווען קאווע, ווארפט מען שוין אריין א ציקער. אבער אויף תפילין איז נישט דא עכט קיין היתר צו עסן.
2. קיין פראבלעם צו שלאפן חוץ לסוכה, נאר צו טרינקן א גלעזל וואסער.
עס איז דא אסאך וואס האלטן אז וואסער מעג מען טרינקן חוץ לסוכה. עכ"פ דער וואס טרינקט וואסער האט זיך אויף וואס סומך צו זיין.
3. ער וועט ספענדן 200 אויף אן אתרוג, אבער פאר א צדקה זאמלער וועט ער געבן א דריי מיט די הענט. (אגב קרענקט מיר ווען איך זע אסאך מאל עשירים וואס קענען זיצן אויף פארמעגנס אין די 9 ציפערן, אבער זיי מיזן בעטן טשעינדז פון די דאלאר וואס זיי גיבן פאר א גרויע בארד. אה, יעצט גייט ער רייך ווערן! פוי) גוטע הערה. אבער איך גלייב נישט אז דוקא די חסידים זענען געשלאגן דערמיט.
4. די ערשטע טאג סליחות- מען קען טאפן די התעוררת אין די ליפט. עשי"ת אפגעכיפערט סליחות 9 אזייגער
לאז כאטש איין טאג מיט התעוררות. בעסער קיין איין טאג? און וואס איז, דער ערשטע טאג טראגט מער א התעררות. דאס איז אבי גערעדט האלט איך.
5. בהלכות נדה איז מען מגבב חומרות ע"ג חומרות, מען דארף ארומלויפן פרעגן צו בין השמשות קען מען רעכענען פון די 5, ממש געפערליך. און הלכות שבת קען מען מיט א דריי מיט די הענט זאגן נע דאס איז נישט בורר.
דאכט זיך מיך אז נדה איז כריתות, סא דער מענטש פילט א גרעסערע התחייבות. און גערעכט, עס איז די זעלבע תורה, און זעלבע הלכות.
קיין פראבלעם מיט זמן תפילה, אבער ביי קידוש לבנה מוז למען השם האבן מנין...
זמן תפלה איז קאנערווערסיעל ביי חסידים. אבער עס מיינט נישט אז וויבאלד זיי האבן זיך מורה היתר געווען פאר דעם דארפן זיי נאכלאזן פון אלעס.
ועוד חזון למועד

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:ביים שרייבען האב איך פראבירט צו טרעפען עפעס אין מיין געזעלשאפט אבער נישט געקענט טרעפען. אז דו האסט עפעס א סתירה'דיגע הנהגה ביי אונז, ביטע אפיר ברענגען.

שש משזר האט געשריבן:יעצט קום אטאקיר צוריק, שריי אז ס'איז נישט אמת. כ'ווער נישט איבערצייגט פון א ליטוואק וואס זעט זאכן איינזייטיג. איך אלס א.ג. חסיד, זע איך מעלות און חסרונות ביי ביידע.

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:ביים שרייבען האב איך פראבירט צו טרעפען עפעס אין מיין געזעלשאפט אבער נישט געקענט טרעפען. אז דו האסט עפעס א סתירה'דיגע הנהגה ביי אונז, ביטע אפיר ברענגען.

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:בערעל - ווילסט רעדען אין לערנען?

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:דו מיינסט דער שו''ע וואס איז מתיר שייטלען? רמ''א אין סימן ע''ה, ועיי''ש במ''ב.
פערצופאל בין איך לעצטע וואך געווען ביי א שמחה, וואס הגאון ר' ראובן פיינשטיין איז געווען דארט. איך האב געהערט ווי איינער פרעגט איהם א שאלה און תוך דבריו זאגט יענער אז דער עולם איז 'נוהג' עפעס. זאגט ר' ראובן "איך ווייס ניט וואס דאס ווארט 'נוהג' מיינט", ודפח"ח.

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:דער 'זאך וואס הייסט אם אינם נביאים וכו'' איז א טפל שבטפלים וואס כתות פון עמי הארץ האבען געשטעלט פאר אן עיקר. ביז מ'האלט אין א מצב אז דער וואס קען סוגיות מיט ראשונים, טור ב''י און שו''ע מיט נושאי כלים איז גאר דער שוואכע מ''ד, נאר די באבע מיט איהר אומוויסענדער פיראכצען פון דער 'הייליגע היים', איז גאר דער וויכיגסטע שטימע אין צימער. אונז זע'מיר דער אויסגעצייכענטע פאלק, נישט וועגען אור-אלטע טראדיציע'ס, נישט פאר אונזער אייגענארטיגע ניגונים און נישט רעצעפטען פאר מאכלים. נאר ווייל אונז הא'מיר א תורה און מ'פיהרט זיך על פיו.
און דאס נישט זוכען אין תורה צו וויסען וואס צו טוהן איז א סילוף הדת והדעת, און קיין שום ר' יענקעלע אדער ר' ישעיה'לע צו איך ווייס ווער קען אונטערברענגען דער יסוד פון די גלויבונג.
און דעריבער טאקע איז שש משזר אנטלאפען ווען מ'האט איהם אויפגעוויזען די עמהארצות פון זיין מאכען דאורייתא'ס פון הנהגה'לעך, די ליצנות פון זיך בארימען מיט זיין עניוות אויף יענעמ'ס גאווה (וואס איז פון גארנישט באשטעטיגט) און די קטנות פון די א.ג. חומרות אין כשרות וואס זענען געזויגען פון די ביזנעס אינטערעס'ן פון אפאר באקאנטע עמי הארץ.

שמעקעדיג האט געשריבן:חסיד, על זה דווה לבנו, עס איז א פארדרייטע אידישקייט בלויז מיט געפילן אן קיין הלכות, אין הימל קוקט מען נישט אזוי, אז קדיש איז הארבער ווי כל נדרי דאן איז עס הארבער, פינטל. די הלכה טוישט זיך נישט ווייל ביי כל נדרי האט מען א ווייסע קיטל.
ביי אונז דזשאדזשד מען אידישקייט לויט אונזערע פארדרייטע חינוך גלעזער. מען טוט "שיינע שידוכים", הו קעירס ווי פארדארבן מען איז אינווייניג, דער עיקר איז אז מען האט א גוטן נאמען און די חיצוניות קלאפט. און די זעלבע ביי אננעמען קינדער/משפחות אין די מוסדות.