ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:דו דרייסט אהין און אהער. האסט א ספר פון דער ליובאוויטשער רבי׳ן וואס ווייזט זיין גדלות אין נגלה?
ס׳איז דא פלאץ פאר מער ווי איין ת"ח אין דער וועלט. נאר פארצופאל איז דער ליובאוויטשער רבי נישט דער צווייטע, וכאשר יעידו עליו ספריו
דולה ומשקה האט געשריבן:אויף נגלות התורה, דערווייל:
1) תשובות וביאורים
2) הדרנים על הרמב"ם
3) הדרנים על הש"ס4
4) שנים אוחזין על פאר הראשון בבא מציעא
5) ליקוטי תורה - לשיטתייהו
6) הגדה של פסח ביאורים
7) רשימת המנורה
8) ביאורים וחידושים על ספר מנחת חינוך
9) עיונים בפרשה גאר א גאונישע ספר
10) אויסער דעם אין די סעריע 'ליקוטי שיחות' (ל"ט כרכים) איז כמעט דא אויף יעדע פרשה א פלפול.
11) אין די ערשע עטליכע בענדער 'אגרות הקודש' איז פארהאן אן א שיעור און א געוואלד פון תשובות ממש על כל מכמני התורה.
יעדע שבת האט דער רבי געזאגט:
1) שיחה
2) מאמר
3) פלפול בענינה דפרשה או בענינה דיומא
4) ביאור עיון ע"ד עמקות אויף פירוש רש"י (ל"נ זיין מאמע)
5) ביאור אויף איינע פון די הערות וואז זיין טאטע האט המקובל רבי לוי'ק האט געשריבען אויף תנ"ך, תניא וכיוצ"ב)
משום איזה סיבה שהוא דריקן זיי עפ"י רוב די שיחות.
בדרך כלל אויב קוקט מען אריין אין די סעריע 'תורת מנחם - התוועדות' דערווייל האלט דאס ביי 103 כרכים קען מען טרעפען כדי והותר לרחצה אויף נגלות התורה, וה"ה אין די אויבערדערמאנטער 39 בענדער פון 'ליקוטי שיחות'.
אז מ'וויל טרעפט מען שנעל און פלינק, אז מ'וויל טרעפען קען עס ליגן הארט פאר דיינע אויגען און דו וועסט דאס נאך אלץ נישט זעהן!
יעדע שבת קומט ארויס א קונטרס 'לקראת שבת' וואס פארמאגט אויך א פלפול אדער א עמקות'דיגע חידוש אדער וביאור בסוגיות הש"ס.
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:קודם כל, דער וואס מ׳זעט נישט זיין תורה דארף מען גארנישט אננעמען אז ער קען.
דא איז אבער אנדעריש. ער האט יא געדרוקטע תורה, נאר גאנץ שוואך. איך בין געפאדערט צו גלויבען אז ער האט באמת באהאלטען זיין קענשאפט און נאר געדרוקט די שוואכע תורה?
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:ער האט בנגלה אויך. און פאר עפעס א סבה איז מען עס נישט מפרסם ווי די אנדערע....
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:איך זוך נאך יענער ספר. שווארצע אותיות אויף ווייסע פאפיער איז נישט גאונות. וויפיהל מ׳וועט איבערדרוקען די זעלבע תורה אונטער אן אנדערען טארבעל
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:דו דרייסט אהין און אהער. האסט א ספר פון דער ליובאוויטשער רבי׳ן וואס ווייזט זיין גדלות אין נגלה?
ס׳איז דא פלאץ פאר מער ווי איין ת"ח אין דער וועלט. נאר פארצופאל איז דער ליובאוויטשער רבי נישט דער צווייטע, וכאשר יעידו עליו ספריו
mevakesh האט געשריבן:berlbalaguleh האט געשריבן:מבקש: אנטשולדיג פאר זיך דינגען איבער פאקטן. אבער די טאכטער חיה מושקא איז יא געגאנגעןאין שטודירן אין לענינגראד אוניווערזיטעט. איהר שוועסטער, די רביצן חנה גור אריה ע"ה איז נישט געגאנגען אין קאלעדזש...!
אין בערלין אויך?
שבת אחים האט געשריבן:קיין ריעליסט איז ער זיכער נישט געוועהן.
מרן קודש קודשים האט געשריבן:כל העניין של היחי ושליט"א מבזה את כבודו וזכרו של מרן הגאון הרבי מלובביץ' זצ"ל וקרוב יותר מדי למה שעושים הנוצרים מיש"ו. .....עד אז אפשר לדבר על ראוי להיות משיח ולא יותר מכך.
דעת תורה האט געשריבן:נעבעך אויף וועלכע חלק? האט זיך די וועלט קלימאט עפעס דראסטיש געטוישט אין די 70 יאר חילוק שבין הרש"ב להרמ"ש? רוה"ק איז געווען בעפאר און איז פונקט נתבטל געווארן?
פרייוויליג האט געשריבן:שליחות, שליחות, שליחות. איך האב שוין געשמועסט מיט א צאל ליבאוויטשער אידן איבער דעם, און איך האב נאכקיינמאל נישט באקומען א זאכליכער ענטפער. זיי רעדן אלץ פון מוח-וואשעריי אז שליחות איז די גרעסטע מצוה בעולם הזה. אויב איינער קען מיך געבן אביסל Insight אין דעם ענין וואלט איך שטארק דאנקבאר געווען. פאלגענד איז א צאל קשיות וואס ברעטשט מיך אין קאפ:
1. זייט אידן זענען אין גלות, איז שוין געווען אזא מין מושג פאר אידן צו גיין וואוינען אין ארבה כנפות הארץ כדי צו מזכה זיין א איד מיט תפילין לייגן?
2. "שליחות" באדייט "הפצה" צו פארשפרייטן אידישיקייט אין די וועלט. זענען אונז ג-טס פאליציי? איז דא א מצוה אין די תורה פון פארן הונדערטער מיילן ווייט כדי צו געבן פאר א איד די מצוה פון נטילת לולב? איך דארף זיך זארגן אז א תינוק שנשבה אין מומביי אינדיע האט נישט געלייגט קיין תפילין? אויב שוין זארגן, אפשר זאל מען זיך זארגן אז די לאקאלע אבזערווירענדע אידן זאלן בעסער קענען דורכקומען מיט לעבן? איך פארשטיי פון אזא זאך פון מזכה זיין, אדער ערבות. אבער עד כדי כך? איז דאס יהדות?
3. שליחות מיינט אויך צו קאמפרעמייזן דעם אייגענעם אידישיקייט. דער פרושע שליח פון סאוט דעקארע, האט געגעבן די וואך אן אינטערוויו אין די עמי, און ער האט קלאר געזאגט, אז איינס פון די גרעסטע מכשולות איז, אז זיינע קינדער וואקסן נישט אויף צווישן אידן, סא זיי וועלן נישט פארשטיין, וואס דאס מיינט א פורים, א סוכות וכדו'. סא מעג א מענטש אנוואוירן זיין משפחה און לעבן צו געבן פאר אנדערע מצות?
4. ולא עוד, צו פארן אין ארץ נכריה איז שבעה מדורי גיהנם, דארף א מענטש אנוואוירן זיינע יארן פאר א צווייטן?
איך רעספעקטיר זייער די ליבאוויטשער שליחום, ווייל זיי גייען בתמימות ובנאמנות. אבער הזאת נעמי?
דעת תורה האט געשריבן:דיין הסבר איז נישט אינטערעסאנט; דו זאגסט מסתמא איה"נ, דער רש"ב אויך נישט. די שאלה איז צו פרייוויליג
ירח בן יומו האט געשריבן: צו פארענפטערן דיינע שאלות לכאורה איז דאס נישט קיין חיוב מן הדין, נאר מער א ענין פון לתקן עולם במלכות שדי, ער האט געוואלט אז די רבונו של עולם זאל האבן וואס מער נחת רוח פון זיין בריאה.
פאר די זעלבע סיבה האט ער אויך געהאט צענדליגע טויזנטע גויים וואס האבן מקבל געווען צו היטן שבע מצוות בני נח. ער האט געשטרעבט אז די בריאה זאל אויסזעהן אזוי ווי די איבישטער האט געוואלט.
וועגן די טענה פון חינוך הבנים. אין א דענעבערגדיגן אשכול ווערט שיין ארומגעשמועסט איבער פאמיליע מיט רעליגיע, כלל היוצא זיי וועלן זייער גוט וויסן פון די מצוות פון אלע ימים טובים, אפילו מיט די מאמרים פון'ם אלטען רבי'ן אויף דעם, זיי וועלן נאר נישט האב קיין ווענס אין די גאס פורים, און קיין נר מצוה 10 ברעקליך פאר בדיקת חמץ. אבער די מצוות השם כמתכונתם איז דא איבעראל.
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:אין דער עמי מאגאזין האט ער אויך געזאגט אז פונקט ווי דער רש"ב האט געזען אלע נשמות התמימים עד סוף כל הדורות, אזוי אויך האט דער רממ"ש געזען אלע שלוחים עד סוף כל הדורות......
שמעקעדיג האט געשריבן:כמדומני אז דער ענין פון שליחות איז בעיקר ווייל עס איז מקובל מפי הבעש"ט הק' אז משיח וועט קומען "כשיפוצו מעינותיך חוצה", און זיי ווילן מקרב זיין די גאולה דורך די הפצה ווי שנעלער. כך שמעתי יארן צוריק.
רויטע וואנצעס האט געשריבן:שוין באזוכט אדער געווען איבער שבת ביי אסאך חבד הייזער. יש ויש. ס'דא וואס טוען סטריקלי שליחות, ס'דא וואס זענען דא צו מאכן געלט, פשוט ווייל זיי האבן נישט קיין געהעריגע הכנסה, און ס'דא וואס זענען הארציגע בעלי חסד און געבערס שאין כדוגמתם. בקיצור, אן אפשפיגלונג פון יעדע נארמאלע סאסייעטי.
יהודי פשוט האט געשריבן: בתוך הדברים האט דער מישקאלץ׳ער רב ז״ל איהם געפרעגט פארוואס ער גייט א בענ״ד דאו״ן און נישט קיין ספאדיק, האט דער ליובאוויטש׳ער געענטפערט אז היות ער טוט אסאך אין קירוב רחוקים איז עס גרינגער ווען ער גייט מיט אזא היט ווייל אזוי וועלן די רחוקים ענדערשט האלטן אז ער פארשטייט צו זיי,
berlbalaguleh האט געשריבן:קורקלענד: ווער בין איך דען צו זאגן א דעה איבער דעם ליובאוויטשער רבי'ן זצ"ל...?! מיין נקודה איז אז דער ספאדיק אליינס איז נישט קיין צוריקהאלט. דער כלל גילט סיי אין אמעריקע און סיי אין ישראל...!
ניקולייעב האט געשריבן:אין חבד זאגט מען אז גלייך נאכן פטירה פין זיין שווער הריי"ץ נ"ע האט ער געוואלט דווקא די שווער'ס קאלפיק אבער זיין שוויגער האט געהאלטן מער פינעם אנדערע איידעם הר"ש גורארי און האט עם עס נישט געוואלט געבען דעריבער איז ער געבליבן מיטן היטל
Sent from my GT-I9195 using Tapatalk
וואלווי האט געשריבן:ניקולייעב האט געשריבן:אין חבד זאגט מען אז גלייך נאכן פטירה פין זיין שווער הריי"ץ נ"ע האט ער געוואלט דווקא די שווער'ס קאלפיק אבער זיין שוויגער האט געהאלטן מער פינעם אנדערע איידעם הר"ש גורארי און האט עם עס נישט געוואלט געבען דעריבער איז ער געבליבן מיטן היטל
Sent from my GT-I9195 using Tapatalk
ווען ער האלט ווען ביים גיין מיט א ספאדיק וואלט ער געגאנגען און דערנאך געטראפען א טעם ע"פ חסידות פארוואס ס'דארף נישט זיין דעם שווער'ס, אין שני מלכים משתמשים בכתר אחד וכו' וכו' וכו' אזוי ווי ביי אלעס אין חב"ד איז דא בעקאפ ע"פ פרד"ס
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:איך וויל אויך שרייבען אויף איהם פון מיין פערספעקטיוו. איך האב אויך אן אשכול אין מאגען אויף הרב שך. נאר מ'קען זיך נישט פארלאזען אויף מאנכע דא, וואס זען פון איין זייט אין נישט אנדערע, און זענען גרייט צו פארשמירען אזעלכע אשכולות מיט בויך ווייטאג, נישט אמת'ער טענות.
מ'זאל ארומשמועס'ן און נישט צאנזארירען קיין מיינונגען, אבער נאר מיינונגען נישט בויכוויי. דער וואס דארףבארעכטיגען זיין געפיל פאר'ן רבי זיינער און בויט עס נישט אויף קריטיש אויסגעטראכטע פאקט'ן און סברות, שטערען די סארט שמועס'ן פון זיך אנטוויקעלען.