ווער ווייסט פארוואס טראגעדיעס קומען?

אביסעל שכל האט געשריבן:איך ווייס אם ראית דור שצרות רבות באות צא ובדוק בדייני ישראל(גמרא שבת)

קאסטנער האט געשריבן:דיינע פונקטן זענען אויסער די ליצנות פין גיין אפטייטשן פארוואס דעס איז געשען, ווען א הינדערט יעריגע איד גייט אוועק פין די וועלט סירטש'טו אויך וועמעס איי פי אדרעס איז שולדיג?..
א האט פלעיט וואס האט אינטערגעצינדען א הויז איז נאך אפשר דא א נקודה צי אריין טייטשן שלא כדרך הטבע אין עס וואלט זיך נישט געמיזט אויסלאזן אזוי טראגיש, אבער דא וואס איז דא אריינציקלערן? אגב איך האב אמאל געהערט נאכזאגן פין א גרויסע דאקטער אז ווען מענטשן שטיפן זיך אראפ סטעיפס קען איינער אראפ פאלן אין ווערן צוידריקט, אין פין די זעלבע דאקטער האב איך אויך געהערט נאך זאגן אז ווען א מענטש האט נישט זיבן מינוט אין א צי קיין ליפט צי אטעמן האט ער א ניין אין נייציג פראצענט צי שטארבן

קאווע טרינקער האט געשריבן: פרעג ווי א חכם אויף די מאמרי חז"ל פון די סארט, האפענטליך וועט ווערן א שיינע תורה'דיגע שמועס מעניין לעניין.

tag]הוגה[/tag], דברים של טעם הם דבריך, און כ'האב מורא, לדונם לכף זכות, אז שמעון וואלף'ס הסבר איז די אמת. אבער איין שאלה, וויאזוי לערנט מען אפ די סוגיא אין שבת בעוון וכו' בנים מתים כשהם קטנים, בעוון וכו' נשים מתים בעת לידתן, און אזוי ווייטער?

תלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף נח/ב האט געשריבן: מה אני מקיים לא תונו איש את עמיתו באונאת דברים הא כיצד .. אם היו יסורין באין עליו אם היו חלאים באין עליו או שהיה מקבר את בניו אל יאמר לו כדרך שאמרו לו חביריו לאיוב הלא יראתך כסלתך תקותך ותום דרכיך זכר נא מי הוא נקי אבד

שולחן ערוך יורה דעה סימן סג סעיף ב האט געשריבן:. אם באו יסורים על חברו רחמנא ליצלן לא יאמר לו כדרך שאמרו חברי איוב לאיוב, הלא יראתך כסלתך זכר נא מי הוא נקי אבד (והם כמו שאמרו לו כן, מפני שהיה מעוות דברים כלפי השגחת השם יתברך ומדותיו)

רמבם הלכות מכירה פרק יד האט געשריבן:כשם שהוניה במקח וממכר, כך הוניה בדברים--שנאמר "ולא תונו איש את עמיתו, ויראת מאלוהיך . . . אני ה'" (ויקרא כה,יז), זו הונית דברים. [יג] כיצד: היו חולאים וייסורים באין עליו, או שהיה מקבר את בניו--לא יאמר לו כדרך שאמרו חבריו של איוב, "הלוא יראתך, כסלתך . . . זכור נא--מי הוא נקי, אבד" (איוב ד,ו-ז).

טז [יח] גדולה הונית דברים מהונית ממון--שזו ניתנה להישבון, וזו לא ניתנה להשבון, וזה בממונו, וזה בגופו; והרי הוא אומר בהונית דברים "ויראת מאלוהיך" (ויקרא כה,יז), לפי שהדבר מסור ללב. הא כל דבר שהוא מסור ללב, נאמר בו "ויראת מאלוהיך" (שם; וגם ויקרא יט,יד; ויקרא יט,לב; ויקרא כה,לו; ויקרא כה,מג). וכל הצועק מהונית דברים--נענה מיד, שנאמר "כי אני ה'" (ויקרא כה,יז).

מתחלת בריאת העולם ראה הקב״ה שאין העולם יבול להתקיים בדין מה עשה הקב״ה שיתף שם הרחמים וברא את העולם שנאמר: ״בראשית ברא אלהי׳ם״ במדת הדין כי מדת אלהי״ם הוא דין, ואח״כ כתיב: ,,ביום עשות ה׳ אלהים ארץ ושמים״. ומצאתי טעם הגון שכתב הרב הגאון בעל המחבר תורת חיים הענין: שהצדיקים נתפסין בעון הדור לפי שהמדה של דין היא רוצה לכלות את העולם כשאין עושין רצונו של מקום, והקב״ה הוא ברחמיו מרחם על כל מעשיו ולכן שיתף הקב״ה מדת הרחמים שהוא שם ה׳ עם מדת הדין, אך מדת הדין הוא מקטרג ומבקש שיעשה הקב״ה דין בעולם מה עושה הקב״ה נותן לו צדיק אחד שהוא שקול כנגד כל העולם ובזה הוא משתיק את הדין ומציל את כל העולם, אבל תיכף כשמת צדיק אחד נולד במקומו צדיק אחר בסוד ״וזרח השמש ובא השמש״, עד כאן דבריו של הגאון מוהר״ר חיים שור ז״ל במסכת שבת ע״ש. ועפ״ז נ״ל לתרץ קושיא גדולה בפסוקים במגילה ״וירא המן כי אין מרדכי כורע ומשתחוה לו וימלא המן חימה ויבז בעיניו לשלוח יד במרדכי״ וגר ״ויבקש המן להשמיד את כל היהודים אשר בכל מלכות אחשורוש עם מרדכי״ ולכאורה קשה מרדכי לבד לא רצה להשתחות ובקש המן לעקור ולאבד את כל היהודים?

והנראה לתרץ כי הנה ידוע שישראל שבאותו הדור היו חייבים כליה מפני שהשתחוו לצלם של נבוכדנצר או מפני שנהנו מסעודה של אותו רשע אחשורוש והנה המן והשטן היו מקטריגים על זה ומדת הדין היה נותן שיבלו ישראל כולם חלילה ולכן היה המן מתיירא שהקב״ה יעשה כן שיטול את הצדיק אחד שהוא שקול כנגד כל ישראל וצדיק אחר נולד ויהיו ישראל חיים וקיימין ולכן כתיב ״ויבז בעיניו לשלוח יד במרדכי׳׳ לחוד כי בזה יהיה לישראל כפרה במיתת הצדיק אחד שלפי שמרדכי היה שקול כנגד כל ישראל, ולכן ביקש המן והשטן להשמיד את כל היהודים בכל מלכות אחשורוש ודו״ק

אחד העם האט געשריבן:איך געדענק. ווען איז עס געשעהן די טראגעדיע און ארץ ישראל מיט די בערנשטיין משפחה. ווען א באן האט אריינגעזעט און א ווען ווי עס זענען געווען א משפחה מיט קינדער. און א גרויס חלק זענען נעבעך אומגעקומען. דער בערנשטיין זייענדיג א סטאלינער משפחה. זענען די סטאלינער געווען בארירט און צושוידערט. און דער סטאלינער רבי האט צוזאמגענומען אלע זיינע חסידים. צו רעדן מעיניני השעה. האט ער דעמאלטס געזאגט אז דאס איז געקומען אלס עונש ווייל מען האלט נישט איין די חוקי נהיגה. און ער האט מעורר געווען דעם ציבור מיט טרערן און די אויגען זיך געבעטען ביי זיי אז זיי זאלען זיך אונטער נעמען לטובתם, ולעילו נשמתם פון די משפחה, מהיום והלאה איינצוהאלטען און זיך פירען מיט די חוקי נהיגה.

אחד העם האט געשריבן:פליקער.וואלטס דאך געקענט אנקומען צו 700 אפילו די שרייבסט: אחד העם א גוטע נקודה. נאר די יידעלעך אלס גייט ביי זיי מיט א קשיא...
די געזעצן פון דרייווען.

chusid האט געשריבן:לעצטענס איז געשען א טראגעדיע צו א משפחה וואס האט שוין נעבעך פארלוירען אסאך אבידות און מאכן נעבעך אסאך מיט. האבעך געהערט שבת סענז סטריט תלמידים שמועסן די סיבה פארוואס זיי מאכן אזויפיל מיט והנה: דער ראש המשפחה מיט נאך צוויי בחורים האבען זיך געקריגט מיט ר' נתן יוסף אין ישיבה און די רבי האט זיך גאר שארף אויסגעדריקט אנטקעגן בחורים וואס העלן זיך קריגן מיט ר' נ"י. זיי זענען אריין צום רבין איבערבעטן אבער די רבי האט נישט געוואלט מוחל זיין און אלע דריי לעבן שוין נישט און מאכן אסאך מיט.