ציפיקסן די בארד בהלכה ובפראקטיק

וואס טוט מען אז די בארד צואוואקסט זיך קע"ה פאר אלע גוים'ס טשופס געוואונטשן. ס'איז מיאוס, ס'איז נישט באקוועם וכו'. איך בין נייגעריג צי עס שטערט פאר די פרוי די לוקס פון א צואוואקסענע בארד. אויב יא וואלט געדארפט זיין שלא יתגנה על אשתו פונקט וואו עס איז דא שלא תתגנה על בעלה. מאי שנא?

וואס איז די ענין זיך נישט צי שניצן די בארד? איז עס קלאר נישט אויסגעהאלטן ע"פ קבלה? לויט יעדעם? וואס איז די מקור?


ע"פ פראקטיק. איך וויל נישט אז מענטשן זאלן באמערקן. איז מעגליך עס צי טון צוביסלעך אהן ווערן באמערקט? פארשטייט זיך אז מען קען נישט צי סאך אומבאמערקט.

l viewtopic.php?p=19765 l

טמיר האט געשריבן:וואס טוט מען אז די בארד צואוואקסט זיך קע"ה פאר אלע גוים'ס טשופס געוואונטשן. ס'איז מיאוס, ס'איז נישט באקוועם וכו'. איך בין נייגעריג צי עס שטערט פאר די פרוי די לוקס פון א צואוואקסענע בארד. אויב יא וואלט געדארפט זיין שלא יתגנה על אשתו פונקט וואו עס איז דא שלא תתגנה על בעלה. מאי שנא?

וואס איז די ענין זיך נישט צי שניצן די בארד? איז עס קלאר נישט אויסגעהאלטן ע"פ קבלה? לויט יעדעם? וואס איז די מקור?


ע"פ פראקטיק. איך וויל נישט אז מענטשן זאלן באמערקן. איז מעגליך עס צי טון צוביסלעך אהן ווערן באמערקט? פארשטייט זיך אז מען קען נישט צי סאך אומבאמערקט.

די פרויען האבן לכאורה נישט ליב דעם לאנגן צושטרויבעלטע אדער אריינגעקניפטע קנאבל בארד, נאר די בושה אז זייער מאן שערט זיך די בארד איז ערגער מילא מאכן זיי נישט קיין עסק דערפון.
און די עצה היעוצה איז צו כאפן עס באצייטענס, ווען מ'איז נאך יונג און די בארדע איז נאך קליין, דאן קען מען עס מסדר געהעריג, ס'זאל זיך נישט אהנזען שפעטער

טמיר האט געשריבן:וואס טוט מען אז די בארד צואוואקסט זיך קע"ה פאר אלע גוים'ס טשופס געוואונטשן. ס'איז מיאוס, ס'איז נישט באקוועם וכו'. איך בין נייגעריג צי עס שטערט פאר די פרוי די לוקס פון א צואוואקסענע בארד. אויב יא וואלט געדארפט זיין שלא יתגנה על אשתו פונקט וואו עס איז דא שלא תתגנה על בעלה. מאי שנא?

וואס איז די ענין זיך נישט צי שניצן די בארד? איז עס קלאר נישט אויסגעהאלטן ע"פ קבלה? לויט יעדעם? וואס איז די מקור?


ע"פ פראקטיק. איך וויל נישט אז מענטשן זאלן באמערקן. איז מעגליך עס צי טון צוביסלעך אהן ווערן באמערקט? פארשטייט זיך אז מען קען נישט צי סאך אומבאמערקט.

פאנג אן פליקן...
פליקן איז די כשר'ע וועג פון שעווען די בארד על טהרת הקודש

וואס עפעס איז פליקן בעסער ווי שניידן? אויב עפעס איז פארקערט. וכדלהלן. אידן האבן אין אלע דורות זיך געשניטן די בארד, אזויווי ס'שטייט אין ירושלמי 'אבל ישראל אינן כן אלא לובשים לבנים ומתעטפן לבנים ומגלחין זקנם'(ר"ה א,ג). די איינציגסטע מקור אויף נישט אנרירן די בארד איז פון די אריז"ל וואס זיינע תלמידים שרייבן בשמו אז מ'זאל נישט אויסרייסן אפילו איין האר פון בארד. ואמרתי בדרך אי אפשר לדייק בלשונם הק' שלא יעקר, אז ס'איז געזאגט געווארן בשיטת ר' אליעזר וואס כידוע ע"פ סוד איז הלכה כמותו.

טמיר האט געשריבן:אויב יא וואלט געדארפט זיין שלא יתגנה על אשתו פונקט וואו עס איז דא שלא תתגנה על בעלה. מאי שנא?

טב למיתב טן דו, נאר דו קענסט פרעגן אלץ ואהבת לרעך כמוך.

בנוגע זיך גענצליך שערן די בארד שרייבט דער חזו''א אין א בריוו אז אין די ליטא אינדערהיים (אודות בודפשט צ''ע) איז עס געווען ווי גיין אהן א קאפל.

נו זאל עס זיין ווי גיין אן א קאפל, מ'האט שוין געהערט אזוינס. ווען די גאנצע קאפל ביזנעס האט זיך אנגעהויבן זענען אויך געווען גרויסע רבנים וואס האבן אוועקגעמאכט די גאנצע זאך.

רביה''ק זי''ע האט געשריבן: די איינציגסטע מקור אויף נישט אנרירן די בארד איז פון די אריז"ל וואס זיינע תלמידים שרייבן בשמו אז מ'זאל נישט אויסרייסן אפילו איין האר פון בארד.

צוויי האר. עיין בבאר היטב יו"ד סימן??? (הלכות גילוח פאות הראש)

די אריז"ל האט געזאגט אז מ'זאל נישט גלייבן גארנישט וואס מ'זאגט נאך אין זיין נאמען, אויסער ר' חיים ויטאל, ווייל ער איז געווען דער איינציגסטער וואס האט פארשטאנען זיינע ווערטער. עיין דבריו בספרו 'טעמי המצות' עמוד קצד.

בפרט טאר נישט גלייבן קיין ווארט וואס די הלכה ספרים ברענגען פון קבלה, מ'דארף עס אליין נאקוקן. ס'דא זאכן ממש שטותים והבלים וואס זענען שגור בפי כל בשם האריז"ל, און די סיבה דערצו איז ווייל דער עולם קען עס פון די ספרי הלכה וואס זיי האבן נישט אליין געזען די ווערטער אינעוויניג נאר מכלי שני אין בעסטן פאל.

דער חזו"א רעדט פון מספרים כעין תער. אין יענער בריוו שרייבט ער אז מ׳זאל שניידען אין אן אופן אז קענטיגע האר זאל בלייבען.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

דאכצעך מיר אז מספריים כעין תער איז אן איסור גמור.

רביה''ק זי''ע האט געשריבן:די אריז"ל האט געזאגט אז מ'זאל נישט גלייבן גארנישט וואס מ'זאגט נאך אין זיין נאמען, אויסער ר' חיים ויטאל, ווייל ער איז געווען דער איינציגסטער וואס האט פארשטאנען זיינע ווערטער. עיין דבריו בספרו 'טעמי המצות' עמוד קצד.

בפרט טאר נישט גלייבן קיין ווארט וואס די הלכה ספרים ברענגען פון קבלה, מ'דארף עס אליין נאקוקן. ס'דא זאכן ממש שטותים והבלים וואס זענען שגור בפי כל בשם האריז"ל, און די סיבה דערצו איז ווייל דער עולם קען עס פון די ספרי הלכה וואס זיי האבן נישט אליין געזען די ווערטער אינעוויניג נאר מכלי שני אין בעסטן פאל.

האסט א מזל אז דו האסט אראפ גענומען די לעצטע שורה.... זעהט אויס אז מ'האט דיר שוין אויף געוויזן אז יענץ קומט יא פון אר"י הקדוש

גראדע קומט עס נישט, כ'האב נאר נישט קיין נערוון אריינצוגיין אין די גאנצע ענין. אדרבה, קוק עס אליין נאך.

רביה''ק זי''ע האט געשריבן:דאכצעך מיר אז מספריים כעין תער איז אן איסור גמור.

אויף די פאות הראש איז עס צוויי דעות און שו"ע, ויש לחוש לדבריהם (יו"ד קפ"א סעי' ג')
אויף די בארד שטייט אין סעיף י' "אינו חייב על השחתת פאת הזקן אלא בתער, אבל במספרים מותר, אפילו כעין תער".

רביה''ק זי''ע האט געשריבן:נו זאל עס זיין ווי גיין אן א קאפל, מ'האט שוין געהערט אזוינס. ווען די גאנצע קאפל ביזנעס האט זיך אנגעהויבן זענען אויך געווען גרויסע רבנים וואס האבן אוועקגעמאכט די גאנצע זאך.

דהיינו?

גיין בגילו ראש איז אמאל געווען נארמאל?

אינטערסאנט! קענסט צוצייכענען א מקור?


לעניניו, האב איך אמאל געזעהן א דיקן ספר פון א היינטיגער וואס האט מלקט געווען אלע מקורות איבער דעם דיוקנא קדישא, כ'קאן מיך נישט דערמאנען דעם נאמען.

דאס איז אמאל זיכער אז ביי חסידים און די זעלבע ביי תלמידי הגר"א איז צורוירן דעם בארד געווען א הארבע זאך, דאס אז ביי די ליטווישע איז דאס נתרשל געווארן במשך הימים האט 'לכאורה' צו טוהן מיט די פלעצער ווי זיי האבן געוואוינט, אבער איך ווייס נישט פון קיין אפיציעלע מקור אז ביי די גדולי הליטא וואס זאל זאגן אז דער בארד איז גענצליך איבעריג.


או לגבי צו די פרויען גלייכן אדער פיינטן דאס, מיין איך אז דאס איז מער א מענערישע איינרעדעניש ווי עפעס א מציאות, די פרויען שטערט ווייניגער די בארדע ווי די מענער

יעקב מענטש האט געשריבן:לעניניו, האב איך אמאל געזעהן א דיקן ספר פון א היינטיגער וואס האט מלקט געווען אלע מקורות איבער דעם דיוקנא קדישא, כ'קאן מיך נישט דערמאנען דעם נאמען.

הררים התלוים בשערה

יעקב מענטש האט געשריבן:גיין בגילו ראש איז אמאל געווען נארמאל?

אינטערסאנט! קענסט צוצייכענען א מקור?

וויקיפדיה.
כ'האב אמאל געזען פון עפעס א ראשון צו וואס כ'געדענק נישט ווער, דאכצעך מיר פון פראווינצא. ער זאגט אז האט געהערט מענטשן זאגן אז מ'טאר נישט זאגן קיין דבר שבקדושה בגילוי הראש, איך האב קיינמאל נישט געהערט פון אזא זאך זאגט ער, מ'מאכט אויף נייע הלכות וואס אונז האבן נישט געזען ביי אונזערע עלטערן, קיינער וואס איך קען איז נישט מקפיד אויף דעם.

יעקב מענטש האט געשריבן:דאס איז אמאל זיכער אז ביי תלמידי הגר"א איז צורוירן דעם בארד געווען א הארבע זאך.

וועלכע תלמיד הגר"א האסטו געזען רעדן פון דעם?

עס איז דא א ׳ספר׳ וואס הייסט הדרת פנים זקן, וואס איהר מטרה איז נישט נאר צו ברענגען אלע מקורות קעגען שניידען די בארד, נאר צו פארדרייען אלע מקורות וואס האלטען נישט ווי איהם, א שטייגער ווי דער חתם סופר וכדו׳.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

רביה''ק זי''ע האט געשריבן:נו זאל עס זיין ווי גיין אן א קאפל, מ'האט שוין געהערט אזוינס. ווען די גאנצע קאפל ביזנעס האט זיך אנגעהויבן זענען אויך געווען גרויסע רבנים וואס האבן אוועקגעמאכט די גאנצע זאך.

היינט וואס עס איז שוין איינגעפירט איבעראל הייסט עס א מנהג המחייב און ס'איז אסור צו גיין ד אמות אן קיין קאפל און אפילו סאי'ז אמאל נישט געוועהן אזוי

עי׳ אג"מ או"ח סי׳ א׳

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

קומזיץ האט געשריבן:היינט וואס עס איז שוין איינגעפירט איבעראל הייסט עס א מנהג המחייב און ס'איז אסור צו גיין ד אמות אן קיין קאפל און אפילו סאי'ז אמאל נישט געוועהן אזוי

איך ווייס נישט וואס דו ווילסט פון מיר, פון מיין זייט קענסטו גיין מיט פינף קאפלעך.

די מאכסט אוועק די ג'יין מיט א קאפל מיט האלבע פראזן און צובראכענע פאקטען אז ס'איז דא א ראשון וואס האלט אז מען דארף נישט ג'יין ,
למעשה היינט איז אנדערש ווייל ס'איז געווארן א מנהג און אזוי ברענגען רוב פוסקים

ס'נישט איין ראשון, ברענג מיר איין פוסק פון פאר'ן בית יוסף וואס האלט עס פאר א חיוב.

און דאס וואס דו זאגסט אז היינט איז אנדערש, אויף דעם האבן שוין אונזערע רביס געזאגט אז 'חדש אסור מן התורה'.

רביה''ק זי''ע האט געשריבן:ס'נישט איין ראשון, ברענג מיר איין פוסק פון פאר'ן בית יוסף וואס האלט עס פאר א חיוב.

און דאס וואס דו זאגסט אז היינט איז אנדערש, אויף דעם האבן שוין אונזערע רביס געזאגט אז 'חדש אסור מן התורה'.

א חבר מיינע האט זיך אמאל געטענ'ט מיט'ן רבי'ן שליט''א (נישט א חילוק וועלכע) וועגן געוויסע נייע מנהגים מיט אנדערע ''חסידישע'' הלכות וואס דער האט נישט געהאלטן ביי דעם. ס'איז געבליבן ביי דעם אז אונז אין אונזער דור דארפן מער גדרים וסייגים מיט מער פיוטים און תפילות, מער קבלות און מוסף זיין נאך וואס דורות פריער האט עס נישט אויס געפעלט..

Sent from my SM-G950U using Tapatalk

רביה''ק זי''ע האט געשריבן:ס'נישט איין ראשון, ברענג מיר איין פוסק פון פאר'ן בית יוסף וואס האלט עס פאר א חיוב.

און דאס וואס דו זאגסט אז היינט איז אנדערש, אויף דעם האבן שוין אונזערע רביס געזאגט אז 'חדש אסור מן התורה'.

די מיינט עס ערענסט? אדער די ווילסט נאר אנפילען נאך תגובות?
די ווילסט דיך קריגען מיט'ן ב"י?

רביה''ק זי''ע האט געשריבן:גראדע קומט עס נישט, כ'האב נאר נישט קיין נערוון אריינצוגיין אין די גאנצע ענין. אדרבה, קוק עס אליין נאך.

די בני יששכר מיט'ן יסוד ושורש העבודה האבן גע'חלומ'ט?

אם ריק הוא, מכם הוא ריק.

דער ט"ז איז פיין מסביר פארוואס עס איז געווארען א חיוב מעיקר הדין.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

יהודי פשוט האט געשריבן:די בני יששכר מיט'ן יסוד ושורש העבודה האבן גע'חלומ'ט?

איך ווייס נישט פארוואס דו 'טענה'סט זיך נאך, קוק עס אליין נאך און זיי מיר געזונט און שטארק.

קומזיץ האט געשריבן:די מיינט עס ערענסט? אדער די ווילסט נאר אנפילען נאך תגובות?
די ווילסט דיך קריגען מיט'ן ב"י?

איך קריג זיך נישט אויפ'ן ב"י ח"ו, סך הכל האב איך געזאגט אז די ב"י איז דער ערשטער הלכה ספר וואס זאגט עס. אויב דו ווילסט קענסטו זאגן אז די ב"י קריגט זיך מיט אלע תנאים אמוראים ראשונים אחרונים ביז איהם.

איש חזון האט געשריבן:

טמיר האט געשריבן:אויב יא וואלט געדארפט זיין שלא יתגנה על אשתו פונקט וואו עס איז דא שלא תתגנה על בעלה. מאי שנא?

טב למיתב טן דו, נאר דו קענסט פרעגן אלץ ואהבת לרעך כמוך.

בנוגע זיך גענצליך שערן די בארד שרייבט דער חזו''א אין א בריוו אז אין די ליטא אינדערהיים (אודות בודפשט צ''ע) איז עס געווען ווי גיין אהן א קאפל.

לכאורה היינט איז די מציאות אנדערש און עס איז נישט מער טב למיתב טן דו ביי פרויען ווי ביי מענער. דאכט זיך אז עס שוין ערגעץ געווען א שמועס דערוועגן

Sent from my SM-T217S using Tapatalk

בארד איז בכלל נישט קיין צושטעל צי גילוי ראש
גיין בגילוי הראש, הגם ע"פ עיקר הלכה איז נישטא קיין איסור (אפילו אין שו"ע איז די לשון נישט אזוי הארב וואו גיין בקומה זקופה!) איז עס אנגענומען אלס א הארבע מנהג, ממילא קען עס ווערן אסור. משא"כ אביסל שניידן די בארד איז בכלל נישט קיין אנגענומענע איסור, זייער אסאך מענטשן טוען עס.

Sent from my SM-T217S using Tapatalk

דיקנא, רבותי, נישט 'דיוקנא'

טמיר האט געשריבן:בארד איז בכלל נישט קיין צושטעל צי גילוי ראש
גיין בגילוי הראש, הגם ע"פ עיקר הלכה איז נישטא קיין איסור (אפילו אין שו"ע איז די לשון נישט אזוי הארב וואו גיין בקומה זקופה!) איז עס אנגענומען אלס א הארבע מנהג, ממילא קען עס ווערן אסור. משא"כ אביסל שניידן די בארד איז בכלל נישט קיין אנגענומענע איסור, זייער אסאך מענטשן טוען עס.

די געדאנק אז א זאך קען ווערן אסור פון זיך אליין פיט נישט אריין אין מיין קליין שכל, אבער אויסער דעם זאגסטו זייער גוט.

אסאך זאכן פיטן נישט אריין אין מיין שכל אויך נישט. אבער די פאקט איז אז מנהג איז א שטארקע קובע ע"פ הלכה אויך

Sent from my SCH-I545 using Tapatalk

רביהק ט"ז מסביר אם כל ישראל מקפידים לא ללכת בגילוי ראש ממילא יש בזה משום לא תלכו בחקות הגוי

ע"פ די כללים וואס די מחבר לייגט אראפ גייט עס נישט אריין אין חוקת הגוי, ווער רעדט נאך אז ס'דא מער גוים ווי אידן וואס גייען מיט א כיסוי הראש.

הלכה האט מען שוין דוסקוסירט יעצט לאמיר העלפן טמיר מיט'ן פראקטיק חלק ,
רבותי שעמט זיך נישט און טיילט מיט אייער עקספיריענס..

טמיר האט געשריבן:וואס טוט מען אז די בארד צואוואקסט זיך קע"ה פאר אלע גוים'ס טשופס געוואונטשן. ס'איז מיאוס, ס'איז נישט באקוועם וכו'. איך בין נייגעריג צי עס שטערט פאר די פרוי די לוקס פון א צואוואקסענע בארד. אויב יא וואלט געדארפט זיין שלא יתגנה על אשתו פונקט וואו עס איז דא שלא תתגנה על בעלה. מאי שנא?

וואס איז די ענין זיך נישט צי שניצן די בארד? איז עס קלאר נישט אויסגעהאלטן ע"פ קבלה? לויט יעדעם? וואס איז די מקור?


ע"פ פראקטיק. איך וויל נישט אז מענטשן זאלן באמערקן. איז מעגליך עס צי טון צוביסלעך אהן ווערן באמערקט? פארשטייט זיך אז מען קען נישט צי סאך אומבאמערקט.

צוריק צום ענין. מען דארף קודם מאכן א קנאבל בארד. איינמאל עס געלונגט דיר וועט זיך מעגליך בלייבן האר ביי די זייטן וואס קען מאכן דער בארד אויסזעהן ווי א פיינעפל..
יעצט ברויך'ט איהר גיין צו א בארבער וואס קען גוט דער מלאכה (נישט דער מקווה איד) און וועט צוביסלעך צופיקסן די זייטן. נאך עטליכע מאל גיין וועט עס זיין דיין לוק.
אדער קענסטו עס שוין מסדר זיין און נאך עטליכע וואכן מיט קאמענטארן פון א יעדע שמויגער וועט מען אפילו נישט געדענקן אז דו האסט אויס געזעהן אנדרעש.

בארד בארד וואו איז דיין איד?

Sent from my SM-G950U using Tapatalk

גראף האט געשריבן:

טמיר האט געשריבן:וואס טוט מען אז די בארד צואוואקסט זיך קע"ה פאר אלע גוים'ס טשופס געוואונטשן. ס'איז מיאוס, ס'איז נישט באקוועם וכו'. איך בין נייגעריג צי עס שטערט פאר די פרוי די לוקס פון א צואוואקסענע בארד. אויב יא וואלט געדארפט זיין שלא יתגנה על אשתו פונקט וואו עס איז דא שלא תתגנה על בעלה. מאי שנא?

וואס איז די ענין זיך נישט צי שניצן די בארד? איז עס קלאר נישט אויסגעהאלטן ע"פ קבלה? לויט יעדעם? וואס איז די מקור?


ע"פ פראקטיק. איך וויל נישט אז מענטשן זאלן באמערקן. איז מעגליך עס צי טון צוביסלעך אהן ווערן באמערקט? פארשטייט זיך אז מען קען נישט צי סאך אומבאמערקט.

צוריק צום ענין. מען דארף קודם מאכן א קנאבל בארד. איינמאל עס געלונגט דיר וועט זיך מעגליך בלייבן האר ביי די זייטן וואס קען מאכן דער בארד אויסזעהן ווי א פיינעפל..
יעצט ברויך'ט איהר גיין צו א בארבער וואס קען גוט דער מלאכה (נישט דער מקווה איד) און וועט צוביסלעך צופיקסן די זייטן. נאך עטליכע מאל גיין וועט עס זיין דיין לוק.
אדער קענסטו עס שוין מסדר זיין און נאך עטליכע וואכן מיט קאמענטארן פון א יעדע שמויגער וועט מען אפילו נישט געדענקן אז דו האסט אויס געזעהן אנדרעש.

בארד בארד וואו איז דיין איד?

Sent from my SM-G950U using Tapatalk

יא ס'איז א גוטע עצה אבער נישט יעדער קען מאכן א קנאבל בארד, איז די עצה צוצוגיין דערצו ציביסלעך אבער ממש א צענטימיטער צוויי יעדע פאר וואכן.
אדער זעה צו מאכן א גריל און דו אליין בייג דיך איבערן גריל ווי זיכער צו מאכן אז די בשר איז פיין ווייעך און זאפטיג און אין איינוועגס קענסטו עס מסדר זיין דארט מיטן תירץ אז ס'געשען א מיסטעיק און ס'וועט נאך שטימען ע"פ ר"י אויך, און צוצופיצן נאכדעם איז שוין נישט קיין פראבלעם

געדענק איך טאקע א אינגערמאן איז געקומען מיט א שיינעם בערדעל איין צופרי אין ביסמעדריש מיט'ן תירוץ אז ער איז איינגעשלאפן ביים בארבער...

גיענוג מיט די בארד, וואס טוט מען מיט די וואנצעס? ווי אזוי מאכט אליינס לעירס? @רויטע וואנצעס קען אריין קומען מיט אן עצה?

זאגסטע חוץ דעם סטעיק וועט ער נאך האבן א מיסטעיק

תנחום האט געשריבן:געדענק איך טאקע א אינגערמאן איז געקומען מיט א שיינעם בערדעל איין צופרי אין ביסמעדריש מיט'ן תירוץ אז ער איז איינגעשלאפן ביים בארבער...

גיענוג מיט די בארד, וואס טוט מען מיט די וואנצעס? ווי אזוי מאכט אליינס לעירס? @רויטע וואנצעס קען אריין קומען מיט אן עצה?

וואנצעס אויב ס'שטערט עסן איז דא אסאך וואס שניידן ,
די בעסטע איז אז מ'הייבט אן ווען די צווייגעלעך זענען נאך קליין אבער אויב מען האט שוין א שוין א שטיקל וואלד דארטן פרובירט מען צוביסלעכווייז

וואנצעס איז לכתחילה אויסגעהאלטן צו שניידן, ס'נישט קיין חלק פונעם בּאָרד. צומאל דארף מען שניידן די וואנצעס כדי ס'זאל זיך חלילה נישט מאכן קיין הלכה'דיגע פראבלעמען מיט בשר וחלב. אויב די וואנצעס שטערן צו עסן איז עס אויסגעהאלטן צו שניידן אפי' אין די דריי וואכן.

דער אריז"ל פלעגט שניידן די וואנצעס צוליבן אויבנדערמאנטן טעם.

קורקלענד האט געשריבן:וואנצעס איז לכתחילה אויסגעהאלטן צו שניידן, ס'נישט קיין חלק פונעם בּאָרד.

דאכט זיך מיר אז די ט"ז דינגט זיך אביסל מיט דיר..

דאכצעך מיר אז די אריז"ל קריגט זיך מיט'ן ט"ז.

אמת ופשוט הוא. אבל לפי השו"ע ראוי לחמיר.

פליקען די בארד מיט די הענט איז גוט פאר כולל אינגערלייט איינמאל מארבעט איז נישט דא קיין צייט.

שניידען? וואס טוט מען ספירה בין המצרים?

וואס טוט דער עולם???

איינער האט אמאל געפרעגט הרב JB, צו ס'איז אמת וואס די חב"דסקע זאגן אז ווען די רבי איז געווען אין קאלעדש איז ער געזעצן מיט א ספר און געלערנט. האט איהם הרב JB געענטפערט אז ער גלייבט נישט אז די רבי האט געלערנט בגילוי ראש, ער איז נישט אזא קל.