'מגן דוד' איז הייליג צו פארבאטן?

דו זאגסט אז מאט שוין אפגערעדט... נו גוט.

איינער שטייט אויף א בארג און הערט ווי איינער אונטן שרייעט, 'די גולם, וואס שטייסטו אויפן בארג דו קענסט גארנישט זען.. דא אונטן האקט מען א לעבן..' שרייעט דער אויפן בארג, 'דא אויפן בארג זעט מען אסאך מער, ס'טאקע נישט בא'טעמ'ט אלץ אז מ'ווייסט מער און מ'מוזט זיך האלטן אין די ראמען, אבער אז דו ווילסט נישט ארויפקומען ווער כאטש נישט הייזעריג מיר מסביר צוזיין וואס טוהט זיך אונטן.. ווייל ס'שאד די כוחות פאר מיר און פאר דיר.. פון אונטן קום איך שוין.. דא אויבן ביזטו נאכנישט געווען..

די נמשל איז קלאר, ווי קען מען מסביר זיין א בלינדער וואס מיינט קאלירן, גיי פיר וויכוחים מיט א מחניים בוך לייענער, וואס טוהט זיך אין די הייליגע אותיות און תוכן פון מסורת אבות.
אז עס שטייט אין זוהר אז חסידות איז נאר גוט פאר אזויפיל יאר, ממילא, אבער אז א רב פון די לעצטע יאר הונדערט זאל זאגן אויף צוריק, ווען ס'איז א פאקט אז ס'דא א מסורה פון טאטע צו זון, בן אחר בן פון מאור עינים, נענטסטע ממשיך פון בעל שם אליין, וואס זענען אלע געווען מנהיגים און האבן איבערגעגעבן סמיכה ביז אראפ צום היינטיגער ממשיך, קומט א צווייטע משפחה און זאגט ענקער דרך איז פארגעסן.

וואס טוהט זיך ביי מיר אין דיינונג רום ווייס איך בעסער

מנשה לוסטיג האט געשריבן:דאכט זיך, אז דאס וואס א בחור'ל האט אן שכל געוואלט מאכן א פייער אין 2011 האט מען אין סאטמאר אלע יארן פון איר עקסזיסטענץ געטון מיט מחשבה תחילה און מיט די גוטהייסונג פון די פירער.
און דאס געשלעג קומט פון זיי, און די מושג פון פראסקענען קומט פון זיי.

זעסט מנשה, אזוי ווי דו זאגסט אויף סאטמאר אזוי זאגן אנדערע אויף סקווירא
איך האלט אז די פייער איז געווען פונקט ווי ווען סאטמארע בחורים האבן געטון פראות, א בחור האט זיך צופייערט מיט זיינע געפילן צום רבין און שוין, ווידער דו האלטסט אז ניין, אין סאטמאר האט מען עס געטון מיט די גוטהייסונג פון די פירער, און אז דו רעדסט אזוי וואס האסטו טענות אז אנדערע זאגן אז סקווירא רבי אליין האט אים געשיקט?

ווייל אין סקווער איז דאס געשען איינמאל אין פופציג יאר, און עס איז בכלל נישט געווען די מהלך, אין סאטמאר האט מען אויסגעטון מענטשן נאקעט און געטריבן, געמאכט פייערס גערופן פייער לעשער, גע'מסר'ט געפראסקעט טעראריזירט, כאילו ווער ס'הייסט יוד, מוז זיין איינשטימיג מיט ר' יואליש, ווער נישט אחת דתו להמית.
סקווער האט מיט בלוט און שווייס אויפגעשטעלט א שטעטעלע, און די מתנגדים זענען געציילטע, און מ'האט זיי געדולדעט לאנגע יארן אבער ס'געקומען א צייט ווען די שטריק האט איבערגעריסן.
וויליאמסבורג געהערט דאך נישט קיין פריוואטע קהילה, און האט געהאט אמאל צדיקים וקדושים, וואס האבן געהאט גרויסע מוסדות דארט, מ'האט זיי מיט חרפות ובושות פארטריבן, ואין פוצה פה ומצפצף.

שמואל הלוי האט געשריבן:

מנשה לוסטיג האט געשריבן:פאר איינער וואס איז אויפגעוואקסטן אינעם סאטמארע שמעלץ טאפ, וואס מיינט אמונה

די סאטמארע אידן זענען כופרים? זענען נישט קיין מאמינים בה'? נאר סקווירא אידן האבן אמונה?

ניין זיי זענען נישט קיין כופרים אבער זיי האלטען אז רוב מנין ובנין פון כלל ישראל [אינקלודינג רובא דרובא פון חרדישע אידען] זענען כופרים ח"ו און דאס אליינס איז שוין די גרעסטע כפירה...

כ'מיין אז דערווייל האט נאך סאטמאר נישט מצליח געווען מיט קיין איין זאך מיטן שיטה.
אויב ס'איז געווען א אמת'ע פראבלעם אינעם מדינה, האבן עס די ריכטיגע מנהיגי הדור אין פלאץ געשטעלט, און דעמאלטס געמאכט א הפגנה, אבער די אלע סאטמארע מאכערייקעס איז לפי הנראה געווען אויסגעזויגן פון פינגער

געניאל.

דאס איז אן אלטע טעאריע, וברוך שכוונת.

נפוץ באר"י?

די סימבאל פונעם מגן דוד ווערט געברענגט אינעם ספר רזיאל המלאך פון אדם הראשון, און דוד המלך ע''ה איז געווען א מתנה זיינע יארן פון אדם הראשון ווי באקאנט, האט ער געניצט דעם סימבאל וואס צייגט אויף צייגט אויפן מידת היסוד אלץ כח צו באזיגן אלע פיינט און איינע פון די שונאים איז געווען סאטמאר

מנשה לוסטיג האט געשריבן:די סימבאל פונעם מגן דוד ווערט געברענגט אינעם ספר רזיאל המלאך פון אדם הראשון, און דוד המלך ע''ה איז געווען א מתנה זיינע יארן פון אדם הראשון ווי באקאנט, האט ער געניצט דעם סימבאל וואס צייגט אויף צייגט אויפן מידת היסוד אלץ כח צו באזיגן אלע פיינט און איינע פון די שונאים איז געווען סאטמאר

דער ספר רזיאל המלאך איז אזוי פון אדם הראשון אזוי ווי __________ איז נתחבר געווארן דורך ___________

דרך הבעל שם איז אזוי נשתכח אזויווי די מדינה גייט אונטער

היימישער ליטוואק האט געשריבן:

מנשה לוסטיג האט געשריבן:די סימבאל פונעם מגן דוד ווערט געברענגט אינעם ספר רזיאל המלאך פון אדם הראשון, און דוד המלך ע''ה איז געווען א מתנה זיינע יארן פון אדם הראשון ווי באקאנט, האט ער געניצט דעם סימבאל וואס צייגט אויף צייגט אויפן מידת היסוד אלץ כח צו באזיגן אלע פיינט און איינע פון די שונאים איז געווען סאטמאר

דער ספר רזיאל המלאך איז אזוי פון אדם הראשון אזוי ווי __________ איז נתחבר געווארן דורך ___________

דו שייגעץ! דו גלייבסט גארנישט אין ______מן השמים!? ווער וייסט, באלד וועט מען הערן אז דו גלייבסט אפילו נישט אז _____ האט געשריבען דער ________. שומו שמים וואס דא גייט פאר.

מנשה לוסטיג האט געשריבן:דרך הבעל שם איז אזוי נשתכח אזויווי די מדינה גייט אונטער

מנשה - איך זע אז דו האלטסט א פענדל. וואס סקווער'ס פאזישן אויף די מדינה? אזוי ווי אגודה? אזוי ווי סטמאר? ביטע ערקלער באריכות.

זה דא.

איז דא עפעס א מקור אז מגן דוד זאל האבן געשטאמט פון דוד המלך?
ווערט עס דערמאנט ערגעץ אין א פריערדיגע פלאץ? חז"ל אדער ראשונים? אויב יא, וואו איז די ערשטע פלאץ ?

די הייליגע סמל הקדושה 'דער מגן דוד' איז אלץ געווען די סמל פון יודען, נאר די ציונים האבן עס געניצט צו פארכאפן צו זייער אידייען, אבער קדושה קען נישט נעלם ווערן, און עס בלייבט הייליג.

דעפאר טאקע איז געווען דער מנהג בבית סקווירא זיך נישט צוריקצוהאלטן פון די גרויסע עבודה הנקראת בפי רבותינו "מציבה שטעלן", הגם אז אין תורת משה שטייט אז עס איז אסור, האבן אבער רבותינו הקדושים גע'טענה'ט אז קדושה קען נישט נעלם ווערן...

אין סקווער איז נישטא אזא זאך ווי לייגן א מציבה, נאר א חומה ארום און א אוהל דערויף

מנשה לוסטיג האט געשריבן:די הייליגע סמל הקדושה 'דער מגן דוד' איז אלץ געווען די סמל פון יודען, נאר די ציונים האבן עס געניצט צו פארכאפן צו זייער אידייען, אבער קדושה קען נישט נעלם ווערן, און עס בלייבט הייליג.

פון וואנעט נעמסטו דאס? דו זעהסט די קדושה אויפן שטערן?
דער מונקאטשער רב האט נישט געהאלטן אזוי. ער האט געזאגט אז פונקט ווי א במה האט געקענט ווערן פיגול, כאטש אמאל איז עס געווען העיליג, אזוי אויך איז דער מגן דוד געווארן פארפיינטעט ביי גאט.

מנשה לוסטיג האט געשריבן:די סימבאל פונעם מגן דוד ווערט געברענגט אינעם ספר רזיאל המלאך פון אדם הראשון, און דוד המלך ע''ה איז געווען א מתנה זיינע יארן פון אדם הראשון ווי באקאנט, האט ער געניצט דעם סימבאל וואס צייגט אויף צייגט אויפן מידת היסוד אלץ כח צו באזיגן אלע פיינט און איינע פון די שונאים איז געווען סאטמאר

רזיאל המלאך איז פין אדם הראשון אזוי ווי דער העיליגע פין סקווירא האט גילוי אליהו.

פון תוס' אין ע"ז דף יא. איז משמע אז אפילו א זאך וואס שטייט בפירוש אין די תורה אויב ווערט עס א ענין פון ע"ז וכש"כ מינות ווערט עס אסור.
נאר ביי א זאך וואס איז ביי זיי א חוקה אלס שטות והבל וואס דאן גייט אן דער לאו פון ובחוקותיהם לא תלכו דעמאלט איז א חילוק אויב ס'איז מפורש אין די תורה זאג איך אז איך טו עס ווייל ס'שטייט אין די תורה נישט וועגן חוקות הגוי, אבער ביי א חוקה לע"ז העלפט דאס נישט.

דער מנחת אלעזר האט געהאלטן וואס ער האט געהאלטן, און מונקאטש זאל זיך פירן אזוי, און סקווער האט געהאלטן וואס זיי האבן געהאלטן [וואס כ'מיין אז סקווער איז נישט אויסגעזויגן פון פינגער צו אויפגעקומען מיט אייגענע השערות מתמול שלשום, ס'איז א שלשלת פון די גרעסטע 'די גרעסטע' ביי כלל ישראל] און די נאכפאלגער אין די טויזענטע פון סקווער וטשערנאביל האלטן אזוי און אויך בעלזע רב ז''ל האט אזוי מקבל געווען פון זיינע אבות וואס אויך סקווער איז פון דעם געפלאכן.

סקווער האט געהאלטן אז דער מגן דוד איז געבליבן הייליג אפילו נאכן מאכן דערפון דעם דגל הציונות? מקבל געווען פון וועמען?
איך פרעג נאר.

מ'קריגט זיך דא אויף נארישקייטן, מ'מאכט פונעם מגן דוד א גאנצע דבר שבקדושה, און די סאטמערע מאכן דערפון אן עבודה זרה.
די מגן דוד איז אלעמאל געווען א סימבאל, פונקט ווי די לייבן וואס האלטן די לוחות און די מנורה פונעם למנצח, אפילו די נאצים ימ"ש האבן דאס געוויסט, און געהייסן די אידן טראגן די געלע לאטעס.
שטעלט איך פאר ווען די ציונים וועלן אויס צו לייגן די מנורה אויפן פאן, וואס וואלט סאטמאר דעמאלס געטוהן?

געפילטע פיש האט געשריבן:שטעלט אייך פאר ווען די ציונים וועלן אויס צו לייגן די מנורה אויפן פאן, וואס וואלט סאטמאר דעמאלס געטוהן?

מען וואלט אנגעגאסן די מנורה מיט וואסער און געזאגט תחנון אנשטאט הלל גאנץ חנוכה

די מנורה איז די סימבאל פונעם כנסת.

איך אויך האט געשריבן:די מנורה איז די סימבאל פונעם כנסת.

איך בין אויך גערעכט, כ'מיין צו זאגען איך אויך איז גערעכט דא האט עטץ, נידער מיט'ן מנורה, פוי, פוי צא וכו'
m http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A1%D7% ... 7%90%D7%9C m

די מנורה לעבן כנסת.

די מנורה האט דאך בלויז 7 ליכט, ממילא איז עס נישט משנה לגבי חנוכה.

יאנקל האט געשריבן:

שמואל הלוי האט געשריבן:ממש אזוי אדער ענליך?

ענליך. דוכט זיך אז די מעשה גייט אז ער האט געזען א מגן-דוד אויף א פלאש וויין און עס געהייסן אראפקראצן.

דאס איז געווען ביי ר' איציקל ז"ל

אין סאטמאר ראדני, ליגן צוויי גרויסע מנורות, פון זיבן רערן

יואליש האט געשריבן:

מנשה לוסטיג האט געשריבן:לענינינו, די ניגון וואס זיי האבן ארויפגעלייגט אויף די ווערטער, הבה נגילה, איז געווען א הקפה ניגון אין סקווירא,און דער אלטע סקווערע רבי האט עס שוין נישט געקענט זינגען, האט מען עס געזינגען ביים טיש שמחת תורה נאכן בענטשן, ווי אלע האבן זיך אויפגעהויבן דאס גאנצע אויבנאן, און געטאנצן מיט נאסטאלגיע אויף דעם אוראלטן ליד וואס איז ליידער דערטרונקען געווארן, אבער מ'האט עס מער נישט געזינגען ביי די הקפות.

ברענסט דאך א מעשה לסתור צו זיין 'מגן דוד' טענה. פון הבה נגילה איז משמע אז סקווירא האט יא געהאלטן פון דעם "ואף על פי שהיתה אהובה לו בימי האבות, עכשיו שנאה, מאחר שעשאוה אלו חק לעבודת אלילים."

אין בעלזא האט מען היי יאר געזינגען הבה נגילה ביי די הקפות, להחזיר עטרה ליושנה.

מנשה לוסטיג האט געשריבן:אין סאטמאר ראדני, ליגן צוויי גרויסע מנורות, פון זיבן רערן

וואו?

אונטערן קיה

מנשה לוסטיג האט געשריבן:אונטערן קיה

טיפיקעל אייוועלט זשאוק!

אז מען רעדט שוין פון די ססימבאל פון די מנורה איז אינטרעסאנט צו ויסען וויאזוי עס אנגעקומען צו דעם סימבאל והי לך לשון הוויקי:

סמל מדינת ישראל

סמל מדינת ישראלפרטיםתאריך אימוץי"א בשבט ה'תש"ט, 10 בפברואר 1949התקניםמגןכחול, מנורת שבעת הקנים בלבן, 2 ענפי זית בלבן, כיתוב: "ישראל"פרטים נוספיםשימושדרכונים, מסמכי ממשלה רשמיים, משרדי ממשלהקטע מתוך התבליט בשער טיטוס.בול משנת 1955 שהונפק לכבודיום העצמאות השביעי בעיצובו של ג. המוריסמל מדינת ישראל הוא מגן אשר במרכזו מנורת שבעת הקנים, משני צדיה ענפי זית ובתחתיתו הכיתוב "ישראל". יש שתי גרסאות של הסמל: באחת מופיעים המנורה, ענפי הזית והמילה "ישראל" בצבע זהוב על רקע כחול עמוק, ובאחרת הם מופיעים בצבע לבן או אפרפר-כסוף על רקע כחול. הגרסה הראשונה משמשת בדרך-כלל כשסמל המדינה מוצג כשלעצמו, בעוד הגרסה השנייה משמשת בנס הנשיא או כשהסמל מופיע על-גבי דגלונים. על-גבי מסמכים מוצג הסמל לעתים קרובות בשחור-לבן (המנורה ויתר האלמנטים לבנים על רקע שחור), ובמוסדות שונים מוצג הסמל כתבליט, בלי הבדל משמעותי בין צבע האלמנטים לצבע הרקע.את הסמל עיצבו האחים גבריאל ומקסים שמיר, והוא נבחר מבין הצעות רבות שהוגשו לוועדת הסמל והדגל שהקימהמועצת המדינה הזמנית. הוועדה פרסמה מכרז ובו קראה לתושבי המדינה להציע הצעות לסמל המדינה. במכרז פורטו המלצות לגבי האלמנטים שייכללו בסמל, אולם הוועדה התחייבה לדון בכל הצעה שתוגש. מאות הצעות הוגשו לוועדה, ובתהליך ארוך נבחרו שלוש הצעות. אלה הובאו בפני מועצת המדינה הזמנית. המועצה החליטה לבחור בהצעה שהגישו האחים שמיר, ביום י"א בשבטה'תש"ט, 10 בפברואר 1949.לוועדה פנו 164 אנשים שהגישו 450 הצעות. שלוש הצעות נבחרו ועלו לדיון: הצעתם של אוטה וליש וסטרוסקי, הצעתם של איתמר דוד ושכטר, והצעתם של האחים שמיר. הצעתם של וליש וסטרוסקי כללה מגן מחולק לשניים - בחלק הגדול התחתון מופיעה מנורת שבעת הקנים בעיצוב הדומה לתבליט על שער טיטוס ברומא, ובחלק העליון מופיעים שבעת הכוכבים של הרצל. הצעתם של דוד ושכטר התבססה על הפסיפס של בית הכנסת העתיק ביריחו. בפסיפס מופיעה מנורת שבעת הקנים ניצבת על שלוש רגליים (ולא על בסיס רחב כמו בשער טיטוס, ראו להלן), משני עבריה שופר ולולב ומתחתיה הכתובת "שלום על ישראל" (על-פי מזמור קכ"ה בתהילים). בהצעתם של דוד ושכטר המנורה מופיעה בעיצוב דומה לזה שבפסיפס בית הכנסת ביריחו, שבעת הכוכבים של הרצל מקיפים אותה משלושה עברים, ומתחתיה מופיעים ענף זית, אתרוג, לולב,שופר, והמוטו: "שלום על ישראל". הצעתם המקורית של האחים שמיר כללה מגן שבמרכזו מנורת שבעת הקנים בעיצוב סכמטי מודרני. בהצעתם, שבעת הכוכבים של הרצל מסודרים מעל המנורה בשורה, ומשני עבריה ענפי זית.ייתכן שמעצבי הסמל, האחים שמיר, הושפעו מקטע בנבואת הנביא זכריה (ספר זכריה, פרק ד) שבה מראה המלאך לנביא "מנורת זהב כולה וגֻלּה על ראשה ושבעה נרותיה עליה... ושנים זיתים עליה אחד מימין הגֻלּה ואחד על שמאלה". האחים שמיר עצמם לא הזכירו את הקטע מספר זכריה כהשראה לעיצוב, אף על-פי שהסבירו בפירוט את עבודתם בריאיו1ן שנתנו לעיתון מעריב ב-16 בפברואר 1949. לפיכך, אין לדעת אם מדובר בצירוף מקרים, או בדמיון מכוון.הוועדה החליטה כי הצעתם של האחים שמיר תשמש בסיס לסמל המדינה, אולם דרשו לערוך בה שינויים. עיצוב המנורה לא נראה הולם בעיני חברי הוועדה, והם העדיפו את העיצוב המופיע בתבליט שער טיטוס. התבליט המתאר תהלוכה של עבדים וחיילים השבים לרומא לאחר ניצחון הרומאים על יהודה והחרבת בית המקדש בירושלים בשנת 70 לספירה. השימוש בתבליט הרומי נועד לסמל את חזרת המנורה למקומה המקורי. השימוש בענפי זית מצא חן בעיני חברי הוועדה, והועדף על פני השימוש בסמלי הלולב, האתרוג והשופר, שכן הם ביקשו להימנע משימוש בסמלים בעלי אופי דתי מובהק. הוספת ענפי הזית כסמל לשלום נראתה עדיפה על-פני השימוש במוטו "שלום על ישראל", אולם בכל זאת, ביקשה הוועדה להוסיף את השם "ישראל" בעברית מתחת למנורה. שבעת הכוכבים של הרצל הושמטו בסופו של דבר מהעיצוב הסופי.מעמדו המשפטי והמדיני של סמל מדינת ישראל על פי החוק, נקבע ב"חוק הדגל, הסמל והמנון המדינה", תש"ט-1949

און דא איז איינער מלא טענות אויף דעם סימבאל:

m http://www.haaretz.co.il/mobile/1.1188294 m
דער רב הראשי הרב הרצוג איז אויך נישט געווען צופרידען מיט דעם:
לא טוב עושה ממשלתנו היום הזה, כשזכינו שוב לאורה של ציון המסומלת במנורה, שהיא מחקה דווקא את תמונת המנורה שבקשת טיטוס, אשר כנראה חחו בה ידי זרים ושאינה כלה על מלאכת הקודש, ולא זו בלבד אלא שהעיד לפני אדם מומחה בידיעת הקדמוניות (ארכולוג) שהמנורות המצוירות על הקברים בקטקומבות שברומי כולן בנות שלש רגלים וכן כל המנורות המצוירות בפספיסין של שרידי בתי הכנסת הנמצאים בארץ ישראל,
און ווי עס ליגט מיר און קאפ איז דא עפעס קריטיק אויפ'ן פאן אויכעט, אז די צוויי בלויע שטראכען האבן נישט קיין פשט, און עס שטאמט פון די רומים, כוועל עס נאכקוקען נאכאמאל


באמערק די חילוק פון די צוויי איינס מיט פיסלעך און איינס אן ולזה כיוון הרב הרצוג כנ"ל

מנשה לוסטיג האט געשריבן:איינע פון די סיבות וואס כ'האב בכלל אנגעהויבן דעם נושא, איז טאקע דערפאר, כ'בין לעצטענס געפלעפט געווארן ווע כ'בין געוואויר געווארן, אז אסאך ווייסן בכלל נישט די היסטאריע און קדושה פון דעם סימבאל.
לאמיר אנהייבן מיט עטליכע פרטים, און ווער ס'ווייסט יא, זאל ביטע צולייגן, כדי מ'זאל וויסן וואס עס האנדעלט זיך דא.

אינעם הייליגן ספר רזיאל המלאך, וואס איז מקובל איז עס איז פון אדם הראשון [כ'האב נישט יעצט די מקור] און איז אלע יארן געווען א קבלה ספר וואס מ'האט געהאלטן פארן העכסטן שמירה און ממש ווייניג האבן פארשטאנען די סודות, שטייט קלאר בילדער פונעם זעקס עקיגער שטערן, וואס איז אלץ מרומז דערין.
אבער בכלל האבן די חסידישע ספרים, און בפרט די הייליגע טשערנאבליר צדיקים, און בפרט דער הייליגער טריסקער מגיד און דער הייליגער טאלנער מגיד נ''ע, מסביר געווען וואס איז נוגע פאר אונז.
אינעם מגן אברהם רופט ער דאס, די 'ששה קצוות' וואס איז מרמז אויף מידת היסוד, און די צוועלעף אלכסונין, דאס הייסט די צוועלעף ווינקעלעך אינעם שטערן, איז די יב' שבטי קה, וואס אלע האבן ממשיך געווען יודישע דורות אויף דעם גאנג, פון די זעקס הייליגע מידות הקדושות חג''ת נה''י און בעיקר פון אלעמען איז גאט ב''ה 'מלכות'.
אין טשערנאביל זענען די ריקודים שמחת תורה, אויפן שטייגער פונעם פארעם פון די 'ששה קצוות' די הייליגע זעקס מידות, און ביים זעקסטן איז ש' ד' י' און ביים זיבעטן איז א עיגול מלכות.
די ששה קצוות ווערט גענוצט אויכעט ביים שאקלען מיט די ארבע מינים, און אינמיטן איז דער 'יוד' דער יודעלע דעם אייבירשטנס הייליג אויסדערוועלט פאלק.
דער טיפת ה'יוד' איז מרומז אויף די ניצוץ קדוש וואס א יוד ווערט באשאפן פונעם טיפת זרע קודש וואס ווערט בקדושה וטהרה נמשך דורך יעדע פאר פאלק. און דערפאר איז דאס די 'יסוד' קדושת ישראל, וואס היטלער ימ''ש האט פאר יעדן פרייז געוואלט פארמעקן,און דאס איז נישט בחינם געווען די שאנדע צייכן אין זייער אויגן, און דאס הייליג סימבאל אין אלע דורות מאז היתה נשמת ה' באפיו של יציר כפיו, וואס איז געווען די יסוד און עיקר תכלית פונעם בריאה וואס איז באשאפן געווארן אויף דעם אופן פון ששה קצוות און עיגול, דער יוד און די מידות און דער מלך מלכי המלכים איבער אלעס.
און דאס הייסט 'מגן דוד' ווייל אויפן פאנצער פון דוד המלך איז געווען אויסגעקרוצט דעם סימבאל דאס איז געווען די רמז אז מיטן כח הקדושה איז מען מנצח אלע שונאים.
דער אלטער סקווערער רבי, האט שטארק געפייערט מ'זאל לייגן א מגן דוד'ל אויפן ארון הקודש, און נאך עטליכע זאכן וואס איז געווארן אין סאטמאר אסור, האט דער אלטער סקווערע רבי מסביר געווען פארן סאטמארער רב ר''ר יואל זצ''ל, מיט דעם לשון: אז זעי וועלן לעיגן תפילין וועלן מיר ניט לעיגן??
און דאס ניגון 'לשנה הבאה' וואס איז געווען פון די הקפה ניגונים אין אלט סקווער, איז פארכאפט געווארן דורך די ציונים און חובבי ציון, טאקע אויפן ווידיאו אין מונקאטש זעט מען דארט א טענצל פון תערובות, וואס שוין דארט איז די ניגון געווען איינגעבאקן.
ווי באוואוסט איז דער מנחת אלעזר געווען פון די שטארקע לוחמים, ווייל טאקע דארט איז געווען א נעסט פון ציונות אין גרויסן.
אויכעט אין שטאט סקווירא, האבן געוואוינט שטארקע חסידים וואס נעבעך זייערע דורות זענען געווארן פארפאלן אין שיטת הציונית, צווישן זיי דער באגאבטער שרייבער 'שלום עליכם' שלום ראבינאוויטש, און דער באקאנטע חזן 'פינטשיק' וואס דער אלטער סקווערע רבי האט עהם נאך געטראפן און עהם זייער שארף געזאגט, נאך וואס זיין טאטע ר' דוד'ל סקווערער האט שוין יונגע הייט געזאגט אויף עהם 'ווי א גרעסערע חאויזען א גרעסערע שעיגעץ..

לענינינו, די ניגון וואס זיי האבן ארויפגעלייגט אויף די ווערטער, הבה נגילה, איז געווען א הקפה ניגון אין סקווירא,און דער אלטע סקווערע רבי האט עס שוין נישט געקענט זינגען, האט מען עס געזינגען ביים טיש שמחת תורה נאכן בענטשן, ווי אלע האבן זיך אויפגעהויבן דאס גאנצע אויבנאן, און געטאנצן מיט נאסטאלגיע אויף דעם אוראלטן ליד וואס איז ליידער דערטרונקען געווארן, אבער מ'האט עס מער נישט געזינגען ביי די הקפות.
אגב, נאך היינט, אפאר יאר צוריק, ווען מיר זעמער געווען אין אלט סקווירא האט מען געהערט אין א 'באר' קרעטשמע.. ווי זיי זינגען די גוים דעם ליד. ווייל די ליד איז געווארן א שטאטס ניגון דארט נאך פון די אלטע צייטן ווען חסידים האבן דערויף געפייערט.

יעצט, אז מ'רעדט וועגן דעם מגן דוד, און מ'ווייסט וואס דאס איז, 'אביסל', איז די ווייטאג אז זיי ניצן דאס די מדינה, מער. אבער גלייכצייטיג אויכעט מיט פאראכטונג אז ס'נישט סתם א לעצטיגע סימבאל און גוט שבת. ווער ס'קען מוסיף זיין זאל ביטע מוסיף זיין. להנאת יושבי בית הקפה.. [קאן זיין אויך אין דעם קאווע שטיבל צעזינגט מען זיך..]

מה שנוגע דעם ניגון הבה נגילה

און קאוועלע דא בארימט זעך אז דער הייליגער בעלזער הויף האט דאס געזינגען ביום שמח''ת

נו! דאס איז דאך דעי הייליגע בעלזע ירושה ווי מער חנופה לציונים והנגררים אחריהם הרי''ז משובח בפרט א מ'קען עס טון אין די הייליגע טעג

קאווע טרינקער האט געשריבן:אין בעלזא האט מען היי יאר געזינגען הבה נגילה ביי די הקפות, להחזיר עטרה ליושנה.

נאדיר א קליפ
m http://www.gruntig.net/2013/10/singing- ... rebbe.html m

נאר איין 'קליינע' חילוק נישט ביי די הקפות נאר מוצאי יו"ט נאך די שטייעדיגע תורה אזוי ווי אין סקווער. בעצם איז דאך דאס געווען איינע פון די הייליגע הקפה ניגונים אין בעלזא אינדערהיים ביז די ציונים האבען עס פארכאפט ,אבער היינט אז ציונות איז אין די אדמה קען מען מחזיר זיין ניגון לישנה.

איך אויך האט געשריבן:נאר איין 'קליינע' חילוק נישט ביי די הקפות נאר מוצאי יו"ט נאך די שטייעדיגע תורה אזוי ווי אין סקווער. בעצם איז דאך דאס געווען איינע פון די הייליגע הקפה ניגונים אין בעלזא אינדערהיים ביז די ציונים האבען עס פארכאפט ,אבער היינט אז ציונות איז אין די אדמה קען מען מחזיר זיין ניגון לישנה.

די הייליגע רב האט היי יאר געזאגט אז זיי זענען כלבים
ווי טרויט זיך א טייערער בעלזער חסיד אזאנס צו שרייבען אז ס'איז אין די אדמה??
חצוף
רבן דקרו

שוויצער, די נעקסטע מאל איך וויל ליינען אייערס אן הודעה וועל איך מוזן דרוקען א קנעפל מיוחד.

קאווע טרינקער האט געשריבן:שוויצער, די נעקסטע מאל איך וויל ליינען אייערס אן הודעה וועל איך מוזן דרוקען א קנעפל מיוחד.

כ'בעט דיר ביטע נישט סטראשענען, פרוביר קודם מיט שיינעם

קאווע טרינקער האט געשריבן:

קאווע טרינקער האט געשריבן:אין בעלזא האט מען היי יאר געזינגען הבה נגילה ביי די הקפות, להחזיר עטרה ליושנה.

נאדיר א קליפ
http://www.gruntig.net/2013/10/singing- ... rebbe.html

איז ער אלעמאל אזוי שווער דיקלעך געווען ?

געווען אמאל מער ,ער איז אויף א מייזעלס דייעט און פארלירט צוביסלעך.

ליצנות אויף א איד?!
פארוואס?

איר מיינט מיר ? איר זענט מיר בחינם חושד

איז די מעשה אזוי,

זמיר כהן טענה'ט אז אינעם צורת המגן דוד ליגט באהאלטן רמזים, סודות און עצות פאר יעדע מענטש אין יעדע מצב אין לעבן. די לעזונג אויף יעדע זאך און פראבלעם ליגט באהאלטן אינעם מגן דוד.

טענה'ט אבער יאסל מזרחי אז דאס איז שקר וכזב, און נישט נאר וויבאלד מיר געפינען נחשט דערוועגן אין חז"ל, נאר איבער'ן מגן דוד בכלל טרעפט מען אין ערגעץ נישט דערמאנען וועגן דעם מגן דוד.

נאך זאגט זמיר, אז דער מגן דוד איז געווען ארויפגעקריצט אויפון פאנצער פון דוד המלך ווען ער איז געגאנגען מלחמה האלטן אויפן פראנט, און דאס האט אים באשיצט פון אלעם בייזן.

טענה'ט אבעק יאסל ווייטער דאס זעלביגע: מען טרעפט נישט קיין זכר, מקור און מראי מקום דערצו נישט אין חז"ל און נישט שפעטער אין רמב"ם.

m https://blog.hasifot.com/2019/09/29-09-2019.html m

די בני יששכר (מאמרי חדשי כסליו-טבת, מאמר ב אות מ) זאגט אז אויפ׳ן פאנצער פון דוד המלך ע״ה איז געווען די צורה פון א מנורה.

*

אגב, פאר אינטרעסאנטקייט, מ׳קען אפשר זאגן אז די מגן דוד ווייזט אויף אינפיניטי. דהיינו, אין פרעקטעלס איז א קאטש סנויפלעיק א טרייענגעל וואס נאכדעם יעדע (גראדע) זייט צוטייל איך אין דריי און איך לייג צו נאך א חלק א דריטל, און איך בייג ארויף די מיטעלסטע צוויי חלקים. איך טוה דאס נאכדעם איבער און איבער (זעה בילד אין לינק). עס וועט אויסקומען אז די שעיפ, א סנויפלעיק, וועט האבן א פיניט עריע אבער אן אינפיניט פערימעטער.

די ערשטע מאל וואס מ׳טוהט די פראצעדור צו א טרייענגעל ווערט דאס א מגן דוד.

איך האב א צווייטע פראגע, איז "כל נדרי" א אידישע זאך?

ס'איז ממש שטוינענד צו זעהן ווי ווייט מענטשן קענען גיין צו בארעכטיגן א פאליטישע שיטה, פלוצלונג דערמאנען זיי זיך אז ס'דא אידישע מנהגים וועלכע קומען פון מקורות חיצוניים, אויפאמאל ווייסן זיי צו זאגן אז די ספר רזיאל המלאך איז א שפעטערדיגע ארבעט, אזש מ'קען באלד מיינען אז דא רעדט מען פון אפאר פרייע כופרים וואס ווייסן אויך צוזאגן אז ר"ה איז א גילגול פון די akitu festival, ס'זעהט שוין באלד אויס ווי די נעקסטע תגובה וועט זיין אז די שירת הים איז פלאגירט פון עפעס א כנעניש'ע איך ווייס וואס און שפן הסופר האט געשריבן די ספר דברים.

נאך אלע מעשיות איז די מגן דוד א אידישע סימבאל שוין פאר די לעצטע טויזענט יאר, ס'נישט ווייניגער אידיש ווי א קאפל, מאה קולות ראש השנה, צוויי טעג ראש השנה אין א"י, טונקען עפל אין האניג, יוצרות און פיוטים, ואטו כי רוכלא. אז די ווילסט דעפינירן אלס "אידיש" נאר הלכות למשה מסיני ווייס איך אפילו נישט צו דעם הר סיני וועט נאך איבערבלייבן.