קאווע שטיבל • וויל ער טאקע שלום?

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:אויף שטיקער. איך קען נישט קומען צו זיך.
פארוואס?

ענק קענען נישט ענטפערן קיין איין פראגע וואס עס ווערט געשטעלט, צו דער דאך.
אלעס ווערט דורך ענק געענטפערט מיט סארקאזם.

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:דער @מארקוס איז א גוטע ארבעטער פאר מתנגדים. ווי קען א מענטש ווייטער בלייבען חסידיש נאכ'ן זעהן וואס ער איז גרייט צו בארעכטיגען? ביי איהם איז דאס פארשטענדליך אז ער און זיין רעבע זאלען טרעטען אויפ'ן תורה און נישט וויסענדיג מאכען פון גאנץ שלחן ערוך, ווייל 'יענער האט מיר ערשט געשלאגען'. און דערצייל נישט אז רמ"ד איז פונקט אזוי שלעכט. מסתמא איז עס אזוי, אבער דאס אליינס אז ער דארף עס לייקענען איז דער לעצטע האפענונג וואס אידישקייט האט געהאט פאר חסידים. אז זיי מוזען מאכען אן אנשטעל כאילו תורה גייט זיי עפעס אן. אבער דו הרב"צ וכל שום וחניכא דאית ליה, וואס דו שעמסט זיך נישט אויסצורופען אז תורה איז דיר נישט ווערט א פייג, ביסט טאקע שוין דערנאך.
קענסט האבען וויפיל פונט פלייש ביי דיין רעבע'ס שפילעריי, קענסט האבען אוצרות קרח\ענגלאנדער, קענסט בויען בניינים נישט ווייניגער ווי דור הפלגה, בלייבען בלייבסטו ווייט פון תורה און אידישקייט.

רמ״ד׳ס פראקלאמאציע קבל עם ועדה איז מען דארף נישט פאלגן די תורה, עפ״ל, דאס איז אלרייט.
אבער פיינט האבן איינער וואס פרובירט דיך צו דערנידערן, גייסטיש מאראליש און פיינענשילי, דאס איז טרעטן אויף די תורה.

חוץ פון אנשעלטן דער באבוב׳ער רב, און דו ווייסט אליינס נישט פארוואס, ווי א קריסט וואס האט פיינט א איד, קענסטו גארנישט מער.

מ'רעדט אין דער גאטע"ר. מ'רעדט נישט פון עכטע ערליכע אידען. אבער דארט גופא, איינער זאגט אז איך מעג וועגען גויישע סבות, און א צווייטע זאגט א פארדרייטע שטיקעל תורה פארוואס דער תורה ערלויבט איהם צו טוהן כפי תאוות הרעביסטיווע, איז דער צווייטער א טראפ ביסל ווייניגער אין דער שמוץ ווי דער ערשטע.
מיין נישט, ביידער זענען רעבעס, נישט ערליכע אידען, און בכלל נישט קיין מענטשען צום טיש. אבער דער רב"צ האט דערגרייכט א נייע שטאפעל אין נידריגקייט מיט זיין רייד דא אויף ק"ש.

כנור האט געשריבן:איך בין אויך א דרויסענדיגע, אבער א שטארקער לוחם פאר דער אמת און כבוד פון האדמו"ר רבי נפתלי צבי זצ"ל,

הדד בן בדד האט געשריבן: מיט גרויס סייעתא דשמיא (וברוב שבח והודי' לאל הטוב) האב איך מיר קיינמאל נישט אנגעטוהן מיט דעם סטיריאוטייפ "באבוב'ער".

מאיר הערש האט געשריבן: איך בין נישט קיין 45 און אויך נישט קיין 48, אבער איך ווייס יא וואס די גאס שמועסט .

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:יעדער מענטש וואס ער האלט נישט אז דער רב"צ איז אין גאנצען גערעכט מוז זיין א חסיד פון דער רמ"ד? ס'איז נישט מעגליך צו זיין א זייטיגער מענטש וואס האט אפאר חשן משפט הערות. דער גאנצע מעשה יעצט איז צו ווייזען פאר'ן גאס ווער איז גערעכט און ווער נישט. אינעווייניג מאכט עס נישט קיין שום חילוק. איז איך בין פון די מענטשען פון דער פרעמד וואס מ'וויל יעצט איבערצייגען,

בין איך דער איינציגער וואס זעט דא א דבר נפלא, אלע אויסגעשפראכענע חסידים פון צד 45 שעמן זיך מיט די פאקט אז זיי זענען חסידים פון צד רמ"ד. אבער איך האב נאך נישט געטראפען קיים איין באבובער וואס שעמט זיך מיט זיין חסידות, ועל דא יש לומר בדרך צחות, "איך בין שטאלץ צו זיין א באבובער"!

אבער לגופו של ענין היות מ'פירט וויכוחים מיט אסאך "פרעמדע", וואס זענען אומבאקאנט מיט דברים פשוטים, און סך הכל דרייען זיי ארום ארום ווי א צובראכענע רעקארד, און דאס קען שאפען א גרויסע אומקלארקייט פאר דער וואס האלט נישט מיט זייער non stop nosense. און הגם כמעט אלע נקודות זענען אויסגעשמיעסט גווארען, איז אסאך מאל שווער צו כאפען די נושא בשלימות פון זען מימרות דא און דארטען, וועל איך קלאר מאכען עטליכע נקודות. (אזוי אז יעדער מאל איינער פון די "פרעמדע" מישען די טאפ נאכאמאל, וועט דער תגובה זיין א גוטע refrence.)

די קעפל פון דער אשכול איז צו וויל "ער" (רמ"ד) טאקע שלום.

די תשובה צו דעם ווייסען אלע, אז די גענצע דרשה איז געווען א שטיק בלאף, שקר, און א political stunt וואס פאסט פאר א געמיינע פאליטישין, אבער מיט שלום האט עס נישט קיין שייכות.

אבער עם כל זה האט קיינער נישט קיין טענות ווייל די וואס ווייסען די "מאין באת", ווייסען דאך אז ער שטאמט פון דורות בעלי מחלוקת שונאים מרורים פון באבוב.
ועם כל זה זעה איך אז די פאר "פרעמדע" פרעגן עפעס אנדערש. היות דער באבובער רב שליט"א איז ממלא מקום אבותיו, פארשטייט דער עולם אז מ'פאדערט פון עם עפעס צו טוהן פאר שלום.

די תירוץ איז גאר פשוט, זייט די ערשטע רגע פון דער מחלוקת האט באבוב כסדר פארגעשלאגען עטליכע פשרות אלעס כדי באבוב45 זאל זיך אפשאקעלן פון באבוב און ענדליך אנהייבען צו בויען די אייגענע מוסדות און מיט דעם וועט זיין ריכטיג שלום על ישראל, אבער באבוב45 האט אפגעשלאגען די הצעות אז כולה שלי און זיי ווילען פון גארנישט הערן. נאך דעם וואס די פסק דין איז ארויסגעקומען און ס'איז נתברר געוואען באור עולם אז די צד שכנגד איז נישט באבוב! (נתבאר באריכות במקומות אחרים). קומט אויס אז די גאנצע 10 יאר, האט צד רמ"ד פרובירט צוברעכן באבוב, אריינפליינצען א מחלוקת און גורם געווען אסאך עגמת נפש. איז שורת הדין וואלט געווען, אז פאר באבוב איז שווער מוחל צו זיין אויף די עוולות, ביסט געווען א גנב א בעל מחלוקת א עזות פנים וכו', פאלג דער פסק אזוי ווי דער תורה הייסט, און איך קען דיך נישט, זיי געזונט! ביסט א בעל מחלוקת א רודף, ווייל די האסט פארלוירען די דין תורה מיז איך דיך מוחל זיין אויף דיינע עוולות?

אבער ניין, גלייך נאכען פסק האב איך קלאר געהערט פון די העכסטע פענסטערס אז לפנים משורת הדין איז מען גרייט שלום צו מאכען און אוועק קוקען פון אלע עוולות, אויב צד רמ"ד וועט אנעמען די פסק ווי אידען, ווי מענטשן, וועלן אינז זיין וותרנים און הגם אינז האבען ווייטער יעדע סיבה און דער וועלט צו זיין בייז אויף זיי, זענען אינז גרייט אלעס צו טון למען השלום.

אבער וואס איז געשען למעשה, אנשטאט פאלגען די פסק און דורך דעם וואלט עס געברענגט א גענצליכע שלום. גאר הוסיף חטא על פשע און נישט נאר האלט ער נישט ביים פאלגען די פסק, די איינציגער זאך יא איז ער שרייט שלום כדי אז ער זאל נישט דארפען פלגען די פסק! און ווי פריער שיין ארויסגעברענגט ווי א טעראריסט וואס מיט איין האנט האלט ער א ווייסע פאן כדי צו באדעקן זיין אנדערע האנט וואס און דעם דא א ביקס.

און אפי' אזליכע ווי ר' שלמה פרישוואסער וואס ער האט צום ערשט מצליח געווען איינצורעדן אז ער מיינט טאקע שלום, און דערפאר האט ר' שלמה געארבעט פאר שלום, האט שון אפיציעל אויפגעגעבן און געזאגט אז רמ"ד האלט נישט ביי קיין שלום.

און יעצט האט רמ"ד באפשאען גאר שווערע אומשטענדן פאר שלום. ווייל אפי' אויב אי"ה ס'וועט זיין כופין אותו עד שיאמר רוצה אני, און בלית ברירה וועט ער מוזען זיך אונטערגעבן, וועט ער דארפען אסאך מער ארבעטן צו פרובען אז ער מיינט עס דאס מאל ערענסט.

ועכ"ז בעט מען ביים באשעפער עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו.

יעצט נאך צוויי וויכטיגע פוקנטען:

א-אויף דער כלומרש'טע טענה אז דורכן פאלגעם דער פסק וועט ער גיין און דער ערד, זענען אינז גארנישט שילדיג אז רמ"ד האט זיך אויסגעוועלט די השפלה פון באבוב45 אלץ א היקר וואס מיט דעם קען ער טשפען באבוב. ער וואלט זיך געקענט אויסקלויבען א מער מכובדיגע נאמען.

ב-אויף די עצם פירוש המילות וואס מיינט שלום, איז כדי צו ברענגן די פערל ווערטער פון בארא פארקער:

בארא פארקער האט געשריבן:@כנור, פשוט אלץ קליין קאפ וואס די האסט וויל איך דא אויפמערקזאם מאכן א נקודה, אזוי אויך וועט עס שוין דינען פאר ענקערע גאנצע כת
די האלסט אין איין דרשנען "זיך טרעפן" "גיין שמחות" בלא בלא בלא
שלום מיינט מער ווי זיך געבן די האנט ביי א חתונה, אין ס'זאל זיין א בילד אויפן קאווער אין די צייטונג.

טאמער קנאקט מען זיך אונטער די טיש אין מ'האט זיך פיינט אין מ'ריפט אין קאורט אבער מ'געבט זיך די האנט ביי א שמחה, מיינט דאס שלום?? ס'מיינט זירא, נישט אפי' א ערשטע קאזען צו שלום
אפשר ביי פאלטשע מענטשן וואס טוען אלץ פארקערט מיינט עס שלום והמבין יבין

שלום מיינט, מ'קומט זיך אדורך, מ'פאלגט א פסק דין, מ'הערט אויף רופן אין קאורט
אין א פועל יוצא פון שלום איז זיך געבן די האנט ביי שמחות

ענק שרייען ענק ווילן די פועל יוצא פון שלום, מאך שלום וועט זיין די פועל יוצא פון שלום, מ'קען נישט נאר וועלן די פועל יוצא.

מ'קען עס מסביר זיין מיט נאך א שטיקעל בארא פארקער לשיטתו:

בארא פארקער האט געשריבן: למשל א רבי מאכט א גרויסע יארצייט סעודה

א געוויסע חסידות קען די גאנצע מעמד לויפן ארום די בילדער, מ'שטעלט אויס די פארענטשעס אז די פאטאגרעפעס זאלן כאפן קנאקעדיגע בילדער, אין די בליק זאל זיין די קימעדיגע וואך אויפן פארנט קאווער א בילד פונעם עולם
א צווייטע חסידות מאכט זיכער פאר א מעמד אז אלץ זאל קלאפן גענוי, געבט א רייכע סעודה, מאכט זיכער ס'דא גענוג פלאץ פאר יעדער צו מיטהאלטען, אבער בילדער? שוין א שטיקעל דגוש באט דעטס איט,

די ביאור איז פשוט "והמבין יבין".

נ.ב. מארקוס איז משוכנע אז ליטוואק איז ראש כבש, אבער איך לייג אויך אריין כנור און דער חבריא, ווייל ביי אלע דריי קלעבט נישט קיין איין וארט צום צווייטער.

פאני ווי אין לאנדאן האט יענער געזאגט ''כ'קען נישט אריין גיין אין ביהמ''ד ווילאנג מהענגנט נישט אויף די שם לוויי ''45''
אין ער האט געהאפט אז מיט דעים וועט די ענגלישע גאס זעהן וואס פארא צדיק ער איז, אין מ'וועט עיהם באווארפען מיט געלט.

חידוש, א קורצע וואך שפעטער קומט ער קיין אמעריקא אין פלוצלינג דא שטערט עיהם שוין נישט אריין צו גיין אונעם געדינגענע בנין ווי מ'האט נישט געהאנגען די שם לוויי,

היוצא לנו מזה, א בלאפע, א אינגאטש, א געלט פרעסער, א שקרן, א זאך וואס איז א דכר יודע לכל
וויי איז צו כלל ישראל אז ער איז נאך א מנהיג אין א פארטיי, ס'עיבלט ס'גרוילט
כ'שעם זיך ער איז מיין רבין'ס צוגעקומענע אייניקעל

גאליציאנער האט געשריבן:נ.ב. מארקוס איז משוכנע אז ליטוואק איז ראש כבש, אבער איך לייג אויך אריין כנור און דער חבריא, ווייל ביי אלע דריי קלעבט נישט קיין איין וארט צום צווייטער.

מסתם איז גאליציאנער, מארקוס, בארא פארקער און נאך ניקס אויך די זעלבע אײנע פארביסענע גאליציאנער.

היוצא לנו מזה,א בלאפע,א אינגאטש,א געלט פרעסער,א שקרן

אין לשון הקודש איז פארהאנען א ראשי תיבות פאר דער אויסדרוק. כ׳׳ק אדמו׳׳ר. דער טייטש דערפון איז אלס וואס דו האסט געשריבען און נאך.

היסטאריע קען מען נישט פארדרייען אפילו וועסט עס איבערשרייען 1000 מאל מיט טויזענטער ניקס.

די מיינסט אז די וועלט האט פארגעסן ווי רב״צ האט אהנגעשלאגן, מבזה געווען, ארויסגעווארפען חסידים פין רמ"ד פין זיין בימ״ד לעצטע 10 יאהר? אדער ווען 48 האט פארמאסערט אין פארמאכט א חתונה זאל וואס 45 האט אויפגעשטעלט ערב א חתונה? געשיקט שווארצע אין פארמאכט 45 ישיבה קטנה? גערופן יעדער סופלייער סטראשענען נישט צו טוהן ביזנעס מיט 45? פרובירן נאכאנאנד צו פארשפארן זייערע מוסדות, פראגראמען, בתי מדרש לשבת וליום חול מיט מסירות דורך כל מיני עסקנים אדער שקצים למיניהם? מחרים יעדער רבי וואס האט באזוכט רמ״ד? מחרים געווען יעדער מסיבה ווי רמ״ד האט זיך באטייליגט, זיך צוקריגט מיט אלע באבעבער איינעקלעך תומכי מעריצי רמ״ד, געהאלטן דרשות ברבים אין בית מדרשו אין מכנה געווען רמ״ד ״עמלק״, זיינע חסידים א ״באנדע קיהן״ זיין בי״מד א בית תיפלה!!!

חה חה חה, די מיינסט אז גייסט יעצט קומען שרייען אז רב״צ איז גאר דער איש השלום אין רמ"ד דער בעל המחלוקת????

די מיינסט טאקע אז איינער האט נאך געדולד דיר אויפצוקלערן? אלע ווייסן אז די אליינס ווייסט וויפיל שקר די שרייבסט, מיינסט אז ווייל קיינער לויפט דיר נישט נאך 24/7 ענטפערן אויף דיינע לאנגע באצאלטע תגובות איז עס ווייל די האסט איינעם אויפגעקלערט?

פגר שוין אפ פין דא טוסט סתם אראפברענגען די פארום לעוועל צו סיביר׳ס דעגרי.

moshe613 האט געשריבן:היסטאריע קען מען נישט פארדרייען אפילו וועסט עס איבערשרייען 1000 מאל מיט טויזענטע ניקס.

כ'מוז מודה זיין, דער שורה איז אמת ויציב,

בד''וו האסט פארגעסען אז אונז האבן אויך אוועק געלייגט ב''צ דונר

לויט ווי מ'זעט פון די פארביטערטקייט פון אלע חסידי באבוב 48 אויף דער פארום דארף מען אביסל פארשטייען. וואס ווילען זיי יעצט? וואס פעלט זיי? פון וואס האבען זיי מורא? זיי האלטען אין איין חזר'ן אז דער וועלט גייט זיי וויניג אן, אבער למעשה דער גאנצע מלחמה איז נאר ווער זאל זיין באבוב פאר'ן גאס און טאמער ס'וואלט זיי טאקע נישט אנגעגאנגען דער גאס פארוואס קומען זיי נאכאנאנד פלוידערען זייער צד אויף ק"ש?
און למעשה ס'איז דא איינער וואס איז איבערגעצייגט געווארען פון דער גאנצע שמועס? חסידי הרב"צ גלייבען נישט אין איהם ווייל הרמ"ד פאלגט נישט די"ת אדער גייט אין ערכאות לדעתם, און חסידי הרמ"ד קענען איינשלינגען דער נישט פאלגן בי"ד. חסידים גלויבען אין זייערע רעבע קעגען דער תורה, און ס'איז נישט דא קיין שום סבה צו גלויבען אז באבוב איז אנדעריש אין דער הינזיכט.
נאר די שרייבער'ס ווילען איבערצייגען מענטשען ווי מיר, וואס האבען כמעט גארנישט מיט באבוב איינגעלייגט, וואס קוקען אן דער ר' שלמה'לע אלס א פיינע איד ות ולא, און יעצט דארפען ביידע צדדים אנערקענשאפט פונ'ם גאס, כדרכו של מחלוקת. אין סאטמאר איז אויך אזוי געשען. נאכ'ן מחלוקת הייבען ביידע שוין אן צו חנפנ'ען יעדער איינער. אלטער סאטמארער חסידים קענען נישט גלויבען ווי מ'באשרייבט באזוכען מיט פרעמדע, און מ'ברענגט אפיר פון כל מיני רבנים וואס זענען ווייט פונ'ם סאטמארער שיטה, נאר ווייל מחלוקת פאדערט עס. באבוב אויך זוכט זייערע גליקען אין גאס.
יעצט קען מען קלערען אין צד 48 זעלבסט. פארוואס בריקען זיי אזוי, אויף וואס קאמאנדעווען זיי? לדעתי ליגט אין דעם א טיפער געדאנק, וואס איז גוט מסביר די מדות פון הרב"צ ופמלייתו. אלס א ספאיל"ט קינד גלייבט ער אז דער וועלט דארף באלאנגען צו איהם און נאר איהם. אפילו ווען טויזענט מענטשען קומען צו זיין טיש, רעדט ער זיך אפ אויף דער איינציגע מענטש וואס קומט נישט. עכטע תלמידי בלעם. פאר די לעצטע צען יאר האט ער זיך איינגערעדט אז יעדער מפלה זיינער (לעיני בשר איז דאס נישט קיין מפלה, אבער וואס פארשטייט א קרויט קאפ לענייני הכבוד והגאות פון אדמו"רים וצדיקים) איז דער שולד פון דער צד 45.
למעשה, לא מיניה ולא מקצתיה. ער אליינס האלט אין איין פארטרייבען מענטשען מיט זיין גראבקייט און שלעכטע מדות. אבער ס'איז אלס לייכטער צו באשולדיגען א צווייטען. יעצט אז דער דין תורה איז אריבער און ער קען שוין נישט באשולדיגען זיין פלעמעניק אין זיין הפסדים, איז צרות. ער וועט זיך אפשר מוזען אנקוקען אין שפיגעל און פארשטייען וואס א געמיינע יונג ער איז. דעריבער מוז ער אנהאלטען יעדער פיטשיפקע פונ'ם פסק, און זוכען ווי מ'קען עפעס רעדען דערוועגען. ווייל כל זמן ער קען זיך נאך האלטען אין דין תורה, קען ער באשולדיגען יענעם.
וועגען דעם בריקעווען זיין מענטשען דא אויף ק"ש, און וועגען דעם קען מען זיין זיכער אז קיין שום עכטע טריט לשלום וועט נישט קומען פון זיי. נאך ניבול פה און נאך נידריגקייט און פאר'ענטפערונג פארוואס נקימה ונטירה זענען וואוילע זאכען (את אשר אסרת התרתי ואשר התרת אסרתי!) אלס ווייל דער בילד פון זיך זעלבסט איז אזוי עקעלהאפטיג.

ATUB @ליטוואק פון בודאפעסט ATUB , פיין געשריבן.

וואס נאך קענט איר צולייגן?

מ'קען צולייגען צוויי זאכען.
1.דער זעלבע איז גילטיג לגבי באבוב 45. ער האט געהאלטען אין איין זוכען צו זיין באבובער רעבע, רעבע פון באבובער חסידים און נישט א נייע רעבע. פארשטייט זיך, ווייל טאמער נישט דאס האט ער בכלל נישט קיין זכות קיום. אבער היינט וואס ער האט וואס ער האט און מער נישט, קען ער שוין אנהויבען טוהן צו דער זאך. א רעבע דארף נישט נאכמאכען קיינעם. ס'איז א מין מחלה אן אמעריקאנער אז ס'איז נאר דא איין וועג צו געלוגענקייט, און אז דיין טיש זעט נישט אויס פונקט ווי א צווייטענס ביסטו אומגעלונגען. טאמער ער האט עפעס א מעלה, זאל ער עס ברענגען צום טיש. למשל, כפי הנראה איז ער מער א בן תורה ווי די פריערדיגע רעבע'ס. ער האט א געשמאק אין זאגען א שיעור און פאר'ענטפערען א קשיא וכדו'. זאל ער בויען א סביבה אויף די יסודות און זיך שטאלצירען מיט דעם, אנשטאט'ס ווייטער אנפיהרען מיט'ן 'ששה חדשים בנוי סוכה וששה חדשים בפורים שפיל' וכדו. איך פארשטיי אז דער עיקר טענה זיינער און זיין סבה זיך צו שלאגען איז צו באשיצען און בארימען זיין שווער, וואס אלע ווייסען איז געווען געפערלעך גערודפ'ט פון זיין ברודער, אזוי מ'זעט אין די אשכולות דא און אין אישי ווי כ'האב באקומען געפערלעכער געמיינע רייד אויף הרנ"צ פון חסידי הרב"צ. אפשר מיינט ער אז טוישען דער גאנג פונ'ם חסידות מאכט עס אויס 'באבוב', אבער למעשה דארף ער קוקען אויף זיין אייגענע הצלחה ערשט, און זיין הצלחה איז זיך באנוצען מיט זיין אייגענע מעלות און נישט נאכמאכען א צווייטען.
2. אלע רעדען היינט א מין שפראך אזוי: 'כאטש ר' שלמה'לע איז געווען אן איידעלע א פיינע א וואוילע, יעצט איז דער גאנצע זאך פארוואנדעלט אין אן עקעלדיגע מחלוקת. ווי ברענגט מען צוריק ימים מקדם'. אבער בחיי ר' שלמה'לע האט דאך יעדע געלאכט פון איהם און געזאגט ווערטלעך אויף זיין קענשאפט אין לערנען (ווער געדענקט זיין תירוץ פאר'ן בית יוסף'ס קשיא?). היינט רעדט מען אן אנדערע שפראך. ס'וועט נאך קומען א טאג, לאחרי אריכות ימים פון די צדיקי בית באבוב וואס א נייע דור וועט זיך שלאגען אויף אן אנדערע אופן און זיך פיהרען אנדעריש. דעמאלס וועט מען זיך בענקען נאך די היינטיגע צייטען? וואס וועט זיין די 'כאטש הרב"צ איז געווען.......'? וואס איז זיין מעלה וואס מ'וועט נישט זען ביים נעקסטע דור?

ATUB @ליטוואק פון בודאפעסט ATUB , אה, ס'לעבט!

ביטע לייג צו נאך!

און איך וועל צולייגן עטליכע ווערטער, איך געדענק ווי אין מקוה בפני קהל ועדה האט רב'צ אראפגענומען די פאסיק פון זיין הויזן, בשעת ער האט פארייכערט א לולקע, און ער האט אנגעהויבן אריינשמייסן אין זיין ברודע . נאך עטליכע מינוט האט ער אויפגעהערט, און דאן איז ער צוגעגאנגען צו עם, און ער האט עם צוגעבינדען צום וואנט, און ער האט עם אנגעהויבן בייסן.

און דאס אלץ איז געווען פארנט פון יעדער איינער. יעצט שטעל זיך פאר וואס ער האט געטון בצנעה.

moshe613 האט געשריבן:באבוב 48 האט געעפענט אסאך אקאוטס אויף טוויטער שפילנדיג ווי באבוב 45 אין פארקויפן שטותים. אפשר איז דיין שאלה א חלק פין ענקערע פארדרייעניש, אויכעט נישט פארגעסן ביטע בעסער צו חוזק מאכן פין באבוב 48 אין ברענגען דא א לינק אין שרייען אז 48 וויל פשוט נאר אז 45 זאל זיך אפלאזן פין זיי.

כ׳האב געמיינט אז ענק זענען די שלום מענטשן?
פארוואס לייגסטו צו 48 צו באבוב?
די שאלה איז נישט צו ״וויל ער שלום״
די שאלה איז צו ״ווילן ער וחסידי רמ״ד שלום״