וואלווי האט געשריבן:די הייליגע תורה זאגט "ונתתי עשב בשדך" ווייסט עטס יודישע קינדער פארוואס דער הייליגע באשעפער האט אונז באשאנקען מיט "יאמי גראז"??? הערטס גוט צו, אלס איז נאר, כדי "ואכלת ושבעת" אז צום סוף קומט אזעלעכע גוטע "מאנטשיס" או מיי גאש!!!
וואלווי האט געשריבן:יא יא, ס'דא אזא טייטש אין פסוק, צדקתך כהררי קל, די צדיקים פארן אויף בערג, משפטיך תהום רבה, די דיינים ביים ים, אדם ובהמה, איך און מיין ווייב, תושיע ה'...
רביה''ק זי''ע האט געשריבן:די ווארט 'מינות' מיינט עבודה זרה, און א 'מין' מיינט א כומר-גלח פאר אן עבודה זרה. און ווען די גמרא זאגט 'שאני מינות דמשכי' מיינט עס אז די יצר הרע פון עבודה זרה איז זייער שטארק. ס'דא א מחלוקת אין גמרא צי א מומר להכעיס רופט מען אויך א 'מין', אבער די ווארט מינות מיינט לכו"ע עבודה זרה.
קען זיין אז פאר ענק איז עס פשוטע זאכן, איך ווייס נישט פארוואס, אבער איך האב אלץ געמיינט אז מינות מיינט כפירה.
ריכטיג האט געשריבן:די רמב"ם אין הלכות תשובה פ"ג הט"ו האט פינף דעפעניציעס אויף מינים, איינס איז עיטיאיסטן, און איינס איז עובדי ע"ז, און נאך.
א-שופר-איז-א-שופר האט געשריבן:לג בעומר
פארוואס זאגט מען לג בעומר און נישט לג לעומר? ווען מען ציילט ספירה זאגט מען דאך לעומר
איז מיר איינגעפאלען אז לג בעומר איז די יאהרצייט פון די רמ"א און ער האט געהאלטען אז מען זאגט בעומר
ונבנתה העיר האט געשריבן:ול"נ, אז מען טוט א מעשה ספירה, ציילט מען צום עומר. איך צייל יעצט אפ דעם דריי און דרייסיגסטן טאג צום הקרבת העומר.
אבער אז מען וויל געבן א תואר פאר'ן טאג, איז דאך דער טאג אן ענין עצמאי. היינט איז דער און דער טאג 'אין' די ימי העומר.
ונבנתה העיר האט געשריבן:ול"נ, אז מען טוט א מעשה ספירה, ציילט מען צום עומר. איך צייל יעצט אפ דעם דריי און דרייסיגסטן טאג צום הקרבת העומר.
אבער אז מען וויל געבן א תואר פאר'ן טאג, איז דאך דער טאג אן ענין עצמאי. היינט איז דער און דער טאג 'אין' די ימי העומר.
שמעון וואלף האט געשריבן:ונבנתה העיר האט געשריבן:ול"נ, אז מען טוט א מעשה ספירה, ציילט מען צום עומר. איך צייל יעצט אפ דעם דריי און דרייסיגסטן טאג צום הקרבת העומר.
אבער אז מען וויל געבן א תואר פאר'ן טאג, איז דאך דער טאג אן ענין עצמאי. היינט איז דער און דער טאג 'אין' די ימי העומר.
מען ציילט פון די עומר נישט צום עומר
טאמבל סאס האט געשריבן:אז הקנאה והתאווה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם איז מל' 'בקנאו את קנאתי' בתוכם און נישט דזשעלעסי ווי אונזערע מלמדים האבן געטייטשט.
אדונינו האט געשריבן:טאמבל סאס האט געשריבן:אז הקנאה והתאווה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם איז מל' 'בקנאו את קנאתי' בתוכם און נישט דזשעלעסי ווי אונזערע מלמדים האבן געטייטשט.
פון וואו נעמסטו דאס?
טוביה האט געשריבן:יש לי שאלה למה הרג פנחס את כזבי הלא כתיב קנאים פוגעים בו
טוביה האט געשריבן:ראיתי בשם הגאון שרידי אש שתמה על הרמבם איך אפשר להוציא דין מפסוק אם לא נזכר בב, תלמודים
א-שופר-איז-א-שופר האט געשריבן:און איך האב געמיינט אז בלעם האט ערפינדען סמארטפאון'ס
רביה''ק זי''ע האט געשריבן:אפאר טעג צוריק בין איך געגאנגען שפאצירן אין עפעס א שטעטל, אינמיטן וועג האב איך אנגעטראפן אזא כמו הייל. אזוי זייענדיג אינעווייניג קומט אריין א גרופע אפריקאנער, אויף די ערשטע סעקונדע האב איך מיך דערשראקן, אבער זעענדיג אז איינער פון זיי טראגט א קייטל מיט א קרייץ, זעט אויס אז ער איז א שטיקל מאמין וועט ער מיר נישט טשעפען סתם אזוי, האב איך מיך בארואיגט.
שפעטער האב איך מיך געכאפט ווי זאכן האבן זיך געטוישט מקצה אל הקצה, שטעל זיך פאר ווען מיינע אור-עלטערן זאלן אנטרעפן א גוי מיט א קרייץ, הערשט דאן וואלטן זיי זיך גענומען ציטערן.