כוכב האט געשריבן:סהייסט רמד האט געזאגט ביים טלית לייגן אז מגייט פאלגן בי"ד.
קען עס איינער באשטעטיגן.
קינד_אן_קייט האט געשריבן:@אבטולמוס, זאגסט שטארק אבער דיין שלום טענה איז צו עמאציאנעל געשטימט, די דיינים זענען נישט באויפטראגט געווארן צו מאכן שלום און א דיין דארף פסק׳נען להלכה וכדין אפילו ס׳וועט איין זייט אנטרעפן גאר ביטער, סימפאטיע זאל זיך דער חייב אליין באזארגן, און אז ער איז גאר דער נרדף וועט שוין גאט פאר אים זיך אפרעכענען (נישט בימיו פארשטייט זיך, ווייל ס׳וועט נישט שטימען מיט ׳צדיק ורע לו׳, וד״ל).
קינד_אן_קייט האט געשריבן:@אבטולמוס, זאגסט שטארק אבער דיין שלום טענה איז צו עמאציאנעל געשטימט, די דיינים זענען נישט באויפטראגט געווארן צו מאכן שלום און א דיין דארף פסק׳נען להלכה וכדין אפילו ס׳וועט איין זייט אנטרעפן גאר ביטער, סימפאטיע זאל זיך דער חייב אליין באזארגן, און אז ער איז גאר דער נרדף וועט שוין גאט פאר אים זיך אפרעכענען (נישט בימיו פארשטייט זיך, ווייל ס׳וועט נישט שטימען מיט ׳צדיק ורע לו׳, וד״ל).
קינד_אן_קייט האט געשריבן:@אבטולמוס, זאגסט שטארק אבער דיין שלום טענה איז צו עמאציאנעל געשטימט, די דיינים זענען נישט באויפטראגט געווארן צו מאכן שלום און א דיין דארף פסק׳נען להלכה וכדין אפילו ס׳וועט איין זייט אנטרעפן גאר ביטער, סימפאטיע זאל זיך דער חייב אליין באזארגן, און אז ער איז גאר דער נרדף וועט שוין גאט פאר אים זיך אפרעכענען (נישט בימיו פארשטייט זיך, ווייל ס׳וועט נישט שטימען מיט ׳צדיק ורע לו׳, וד״ל).
באבובער האט געשריבן:יא דער מצב איז ביטער, ובנוסף צו דעם איז דער בראך אז מ'האט עס נישט געזעהן קומען. נאך 9 יאהר פון הכרה פון די גאנצע וועלט אלץ באבוב, האט זיך נישט געגלייבט אז ס'וועט זיך אמאהל טוישען. מ'האמיר געהאפט אז מ'וועט עס קענען אפשטעלן די לעצטע מינוט, אבער ס'שוין געווען לאחר המעשה.
יעצט אז דער פסק איז ארויסגעקומען איז דא פארשידענע חלוקי דעות וואו אזוי עס צו באהאנדלען, טייל זאגען מ'זאל עס פייטען מיט פארשידענע טענות וואו שוחד וכדו'. אבער אנדערע זאגן ס'איז ש שאד די צייט, ס'וועט נישט ארבייטען, אפילו אז ס'וועט יא אביסל ארבייטען וועט דער גאס זיין זייער בייז (א זאך וואס אונזער חסידות קען נישט קענען אפארדען).
כעת זעהט מער אויס אז די מהלך ועט זיין מער ווייניגער צו עקסעפטען די פסק מלית ברירה.
די שאלה איז וואס מען טוטו ועגן די נאמען (איך ווייס אנדערע וועלן מיר שיקן צו די שמייכל אשכול, אבער דא וויל איך רעדן ערנסט נישט קיין מילתא דבדיחתא), בי"ד האט אוועקגעשטעלט צוויי אפציעס. 1. באבוב-45 2. מוסיף זיין א נאמען לדוגמת צאנז-באבוב.
א גרויסע עולם טענהט אז ס'לויט זיך צו ניצען די נאמען 45, ווייל אזוי בלייבן זיי סוכ"ס 48, אנדערע טענהן אז בשום אין אופן זאל מען נישט מאכן פורים פון א עדה קדושה צו פארדינען א ספק ספיקה, אז איינער וועט פרעגן וועלעכע באבוב 48 צו 45. נאר מ'קען זיך רופען א הייליגע נאמען וואו צאנז באבוב וכדומה, וואס דאס וואלט געוועהן ביי רוב אידען א לכתחילה ווען נישט ס'איז בכפייה.
איך האלט וואו דער צד, עד כדי כך אז מיר קוקט אויס אז איינער וואס האלט וואו דער ערשטער צד, איז א פשוטע מושחת, גרייט צו מאכן פורים פון זיך א בי יענער אז וועט אמאהל אמאהל ווערן געטשעפעט.
ווייט פיש האט געשריבן:רבנים דרוקען זיך אויס אויפן פסק דין
דריידל האט געשריבן:באבובער האט געשריבן:יא דער מצב איז ביטער, ובנוסף צו דעם איז דער בראך אז מ'האט עס נישט געזעהן קומען. נאך 9 יאהר פון הכרה פון די גאנצע וועלט אלץ באבוב, האט זיך נישט געגלייבט אז ס'וועט זיך אמאהל טוישען. מ'האמיר געהאפט אז מ'וועט עס קענען אפשטעלן די לעצטע מינוט, אבער ס'שוין געווען לאחר המעשה.
יעצט אז דער פסק איז ארויסגעקומען איז דא פארשידענע חלוקי דעות וואו אזוי עס צו באהאנדלען, טייל זאגען מ'זאל עס פייטען מיט פארשידענע טענות וואו שוחד וכדו'. אבער אנדערע זאגן ס'איז ש שאד די צייט, ס'וועט נישט ארבייטען, אפילו אז ס'וועט יא אביסל ארבייטען וועט דער גאס זיין זייער בייז (א זאך וואס אונזער חסידות קען נישט קענען אפארדען).
כעת זעהט מער אויס אז די מהלך ועט זיין מער ווייניגער צו עקסעפטען די פסק מלית ברירה.
די שאלה איז וואס מען טוטו ועגן די נאמען (איך ווייס אנדערע וועלן מיר שיקן צו די שמייכל אשכול, אבער דא וויל איך רעדן ערנסט נישט קיין מילתא דבדיחתא), בי"ד האט אוועקגעשטעלט צוויי אפציעס. 1. באבוב-45 2. מוסיף זיין א נאמען לדוגמת צאנז-באבוב.
א גרויסע עולם טענהט אז ס'לויט זיך צו ניצען די נאמען 45, ווייל אזוי בלייבן זיי סוכ"ס 48, אנדערע טענהן אז בשום אין אופן זאל מען נישט מאכן פורים פון א עדה קדושה צו פארדינען א ספק ספיקה, אז איינער וועט פרעגן וועלעכע באבוב 48 צו 45. נאר מ'קען זיך רופען א הייליגע נאמען וואו צאנז באבוב וכדומה, וואס דאס וואלט געוועהן ביי רוב אידען א לכתחילה ווען נישט ס'איז בכפייה.
איך האלט וואו דער צד, עד כדי כך אז מיר קוקט אויס אז איינער וואס האלט וואו דער ערשטער צד, איז א פשוטע מושחת, גרייט צו מאכן פורים פון זיך א בי יענער אז וועט אמאהל אמאהל ווערן געטשעפעט.
איך פארשטיי נישט וואס די זאגסט ווייל פאר ניין יאר רופט מען זיי שוין באבוב 45 אן קיין ליצנות נו וואס איז שוין אז זיי מאכן עס אפעציעל?
Kool man האט געשריבן:אכט בלעטער, און קיינער האט מיר נאכנישט געענטפערט, איך פרעג א שאלה, א קושיא עצימה, נישט צו צד 48 און נישט צו צד 45, נאר צו אזעלכע דיינים וועלעכע זענען משוחד מצד געלט אדער מצד כבוד וכדומה, וויאזוי קענסטו דיין זיך זעצען אין א פאזיציע פון טיילען נכסים און רעכטען בשעת ס'איז נישט מעגליך אז דו זאלסט נישט האבען קיין נגיעות, ווייל אזוי זאגט די תורה, וויאזוי מעגסטו זיין א חלק פון די בי"ד? ע"כ ווארט איך אן ענטפער אויף די איין שאלה!
[ענטפער מיר נישט אז זיי האבען גע'חאתמעט שטרי בירורין, אדער אנדערע שטותים שלא מענין, ווייל מיין קשיא איז נישט אויף די צוויי באבובס, מיין קשיא איז איסדריקלעך צו די דיינים!]
בשנת תרפ"ה עלה רבינו ה"שומר אמונים" לארץ ישראל - בעלייתו הראשונה - והשתקע בה, וקבע את מקום מגוריו בירושלים עיה"ק, ובה יסד את בית מדרשו "אוהל אלימלך", ע"ש מורו ורבו רבינו צבי אלימלך מבלאזוב זצללה"ה.
אוהב ספרים האט געשריבן:ווייט פיש האט געשריבן:רבנים דרוקען זיך אויס אויפן פסק דין
די אלע אזוי גערופענע תגובות פון רבי יחזקאל ראטה, רבי חיים לייב כ"ץ א.ד.ג. זענען שוא ושקר נישט געשטועגען אדער געפלויגען
ווייט פיש האט געשריבן:אוהב ספרים האט געשריבן:ווייט פיש האט געשריבן:רבנים דרוקען זיך אויס אויפן פסק דין
די אלע אזוי גערופענע תגובות פון רבי יחזקאל ראטה, רבי חיים לייב כ"ץ א.ד.ג. זענען שוא ושקר נישט געשטועגען אדער געפלויגען
אסאך גאר ערנסטע רבנים האבן זיך שארף אויסגעדרוקט איבער די קארופציע וואס שיינט ארויס פון יעדן ווינקל פינעם פסק, מסתבר איז אז די רבנים זעלבסט זענען מוכן צו מאכן א פאבליק ענאונסמענט וועלן זיי זעלבסט עס מאכן,
דערווייל פעלט נישט אויס אז מען זאל דא אויסשמירן פרטי'שע נעמען פון רבנים.
די רבי רמ''ד זאגט אז אן א שיעור רבנים זאגן אים און קלינגען פערזענליך אן זאגן אז דאס איז ''קיין פסק''
יין שרף האט געשריבן:
בכלל איז זייער שווער ארויסצוהאבן א קלארע שו"ע מיט א "מהיכן דנתני", ס'איז מער ווייניגער אז בי"ד האט אנגענומען די טענה אז די תכלית פון "רב הצעיר" איז ממלא מקום וכד'. מילא איז עס מער תלוי אין וועלכע טענות מען האט אנגענומען, ווי א סעיף אין שו"ע.
אוהב ספרים האט געשריבן:ווייט פיש האט געשריבן:אוהב ספרים האט געשריבן:ווייט פיש האט געשריבן:רבנים דרוקען זיך אויס אויפן פסק דין
די אלע אזוי גערופענע תגובות פון רבי יחזקאל ראטה, רבי חיים לייב כ"ץ א.ד.ג. זענען שוא ושקר נישט געשטועגען אדער געפלויגען
אסאך גאר ערנסטע רבנים האבן זיך שארף אויסגעדרוקט איבער די קארופציע וואס שיינט ארויס פון יעדן ווינקל פינעם פסק, מסתבר איז אז די רבנים זעלבסט זענען מוכן צו מאכן א פאבליק ענאונסמענט וועלן זיי זעלבסט עס מאכן,
דערווייל פעלט נישט אויס אז מען זאל דא אויסשמירן פרטי'שע נעמען פון רבנים.
די רבי רמ''ד זאגט אז אן א שיעור רבנים זאגן אים און קלינגען פערזענליך אן זאגן אז דאס איז ''קיין פסק''
וועמען האט רמ"ד דאס געזאגט, פאר דיר ווייט פיש, אדער פאר דיין קאזין סעלמאן פיש
קודם שיקט מען ארום אין טוויטער נעמען פון ר' יחזקאל, ר' חיים לייב, ר' מיכל שטיינמץ, ווען מען טשעקט דאס אויס און מען זעהט אז דאס איז הויל דמיון, זאגט מען אז מען דארף נישט אויסשמירען ברבים פרטישע נעמען פון רבנים, און אז רבנים רופען אהן פערזענליך וכו'
גראו אפ זאגט מען אויף אידיש
יין שרף האט געשריבן:@אבטולמוס
א] וויפל מאל מען האט שוין ווי געשריבן דא איז די שוחד קלאגע א לעכעריגע, ווייל עס האט גארנישט מיט מהרב"ץ צו מיט זיינע מוסדות.
און אויב מעג ער נישט זיין בעל מכשיר אין רעלי האטעל וואס באלאנגט צום ראש הקהל פון צד מהרב"צ, אפשר מעגן די צד אויך גארנישט עסן מיט זיין הכשר די פאר יאר?
לגבי די טענה פון מחותן'שאפט איז ער דאך נישט קיין מחותן מיט מהרב"ץ נאר מיט זייין שוואגער רח"י, ממילא אויב דאס איז גענוג אים צו נוטה זיין לצד מהרב"ץ איז ער אויך א מחותן מיטן סארוואשער וואס האט זיך ארויסגעשטעלט כולו לצ"ד מהרמ"ד.
גאנצל האט געשריבן:
און דאס איז די גרויסע ווייטאג פון די פסק און אלע אנדערע פסקים אז קיין איין רב האט נישט די גאטס צו זאגן דעם אמת
כוכב האט געשריבן:די אסיפה כללית געפלאנט אויף דעם דינסטאג איז - - ווי זעלבסט פארשטענדליך פון דער ערשטער מינוט - - אפגערופן געווארן.
לעת עתה איז נישטא קיין שום באשלוסן. אויב עפעס דארפן די זשורנאלן און בילדער העפטן למיניהם פאררופן אן אסיפה כדת מה לעשות.
כוכב האט געשריבן:די אסיפה כללית געפלאנט אויף דעם דינסטאג איז - - ווי זעלבסט פארשטענדליך פון דער ערשטער מינוט - - אפגערופן געווארן.
כוכב האט געשריבן:לעת עתה איז נישטא קיין שום באשלוסן. אויב עפעס דארפן די זשורנאלן און בילדער העפטן למיניהם פאררופן אן אסיפה כדת מה לעשות.
שעפטל האט געשריבן:ביז 90 טאג קען מען נאך שרייבן "באבוב" אויף ביידע
דולה ומשקה האט געשריבן:שעפטל האט געשריבן:ביז 90 טאג קען מען נאך שרייבן "באבוב" אויף ביידע
איינער פון באבוב סתם (פלעין) הער ווי ער רופט יענער צד "קארטשין", זאג איך איהם לויטן פסק טארסטו נישט, זאגט ער מיר צוריק "ער האט נאך 90 טעג..."
וואס איז דער דאטום, וועלעכע טאג פונטליך איז דער 90'ציגסטער טאג?
הרב_שלום האט געשריבן:איך הין נישט א באבובער איז בין גאר וויניג באקאנט דארט
אבער אין א סאטמאר האבן די ארונים אלעס פארלוירען (בנינים אין וומיס איי אין קריל יואל נו אין מאנסי האט רמ"ד אלעס) און נאכאלץ זענען זיי א שטארק אנגעזענע חסידות
דולה ומשקה האט געשריבן:איינער פון באבוב סתם (פלעין)
דולה ומשקה האט געשריבן:מפי השמועה אז דער מארגענדיגע "גענעראל פארזאמלונג" ביי באבוב [45] איז געווארען בטול.
זיכער אזוי ווייל אין דעם ווענס זיך די גאנצע זאך ווייל אויב ר'נצ איז געווען דע באבעווע רבי איז ר'מד א יורש אין די יורש !!!עמעזאן האט געשריבן:איין זאך כאפ איך בכלל נישט וואס איז די פסק לגבי כתבי אדמו''רי באבוב, באלאנגט דאס פאר קהילת באבוב סוי פארוואס באקומט 45 די רעכט אויף די כתבים פונים לעצטן רב, איז דאס נכסי פרטי סוי פארוואס באקומט 48 די פולי רעכט אויף די כתבים פונים פריעדיגע רב,
וועסטו זאגן אז 48 האט מוותר געווען, לויטן טאן פונעם פסק זעהט עפעס נישט אויס אזוי ס'צו שארף'
כ'האב מורה אז בי''ד מעקט בכלל אויס מהרנ''ץ זיי האלטן אז ער איז באבובער רב קיינמאל געווען...