Under maintenance
הויפט זייט » קאווע שטיבל • BREAKING!!! גמר הדין אין באבוב!!!

קאווע שטיבל • BREAKING!!! גמר הדין אין באבוב!!!

געראטעוועטער אשכול · נאר צום לייענען
שריפט
ארכיוו־באצייכענונג: 2026-10-14 14:15 EDT
598 פאסטס אין ארכיוו · אשכול #7005
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 2:35 pm#219137
איך ווייס נישט באבוב ארויף אראפ יא 45 נישט 45
איך האב איינגעהערט אביסעל צו די ברכי נפשי /מרן דבשמיא/ היה עם פפיות נעכטן ביים הוקאפ פינעם טיש ביי הרב מ'באבוב רמ''ד
עס קוקט נישט אויס אז יוניפארומס און שילדען און קלענערע אותיות וועלן טוישען די מציאות און פאקט אז דער רב אונגאר פירט א געהעריגע ''באבובע טיש'' עס איז אביסעל צו שפעט יעצט צו טוישען א מציאות וואס האט זיך שוין איינגעגעסן ביי זיין ציבור ער פירט שוין איבער ''ניין יאר'' באבובע טישען, ווי קען מען יעצט פארלאנגען ער זאל אויפהערן פירן די אלטע חסידות וואס ער האט שוין איבער ניין יאר

ביים תורה זאגען און מעורר זיין זיינע חסידים צו גייין בדרכי רבותיו ווערט ממילא מוזכר די הייליגע רביס לבית באבוב, נו וואסי שייך דא צו טוישען?
ווי קען מען פארלייקענען א שמש בצהרים'דיגע מציאות פון המשכת רבותיו לבית באבוב
*


איין זאך איז קלאר אויב איז א ספק געווען איבער די אויטענטישקייט פון באבוב במשך די ניין א האלב יאר זינט די פטירת מהנ''ץ ז''ל, האט דאס די נעכטיגע דרשה געמאכט זייער קלאר הערנדיג די אנטווארט פון הרב אונגאר שליט''א ממשיך שלשלת צאנז, באבוב, ולמעב''ק
עס איז געווען א רעכטער באבובע תגובה.
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 3:17 pm#219150
גאנצל האט געשריבן:איך זעי אויך נישט די געשריי אויף רמ"ד

בס"ה זאגט ער איך האב באקומען א פסק איך בין עס גרייט מקבל צו זיין אבער איין מינוט בעפאר דעם וויבאלד איך האלט אז די פסק איז נישט אינגאנצן מסודר איך האב געוויסע טענות דערויף וויל איך קודם הערן פון גדולי ישראל וואס זיי זאגן צו מיינע טענות נו וואס איז זייער א גוטע זאך מצדו ער פרעגט א צווייטע בי"ד וואס צו טון און טאמער זיי גייען אים זאגן כזה ראה וקדש קענסט גארנישט טוישן נעמט ער עס אן כמו שהוא

אין וואס גייסטו טון אויב למשל די גאבד ירושלים למשל אדער הר' וואזנער גייט אים זאגן אז ער מוז נישט אננעמען די פסק מאיזה סיבה שהיא פארשטייסטו אויך אז ער איז נישט מחויב אנצונעמען די פסק פון בי"ד זייער פשוט

די גאנצע זאך אקעגן זיין דרשה איז א טאקטיק פון חסידי רב"ץ ארויפצולייגן א נאסע ליילעך אויף רמ"ד אז ער נעמט נישט אן די תורה און אזוי ארום וועט זייער רבי צוריק באקומען א שיינע פנים אויפן גאס


האסט שוין אמאל געהערט אזאנס אז איינער פארלירט א דין תורה צו זאגן, איין מינוט לאמיך פרעגן גאב"ד ירושלים אדער הרב וואוזער צו איך מוז פאלגן..?
וואס הייסט דער פסק איז נישט מסודר? ווייל ס'נישט וויזוי דו האסט געוואלט??
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 3:20 pm#219151
ווייט פיש האט געשריבן:איך ווייס נישט באבוב ארויף אראפ יא 45 נישט 45
איך האב איינגעהערט אביסעל צו די ברכי נפשי /מרן דבשמיא/ היה עם פפיות נעכטן ביים הוקאפ פינעם טיש ביי הרב מ'באבוב רמ''ד
עס קוקט נישט אויס אז יוניפארומס און שילדען און קלענערע אותיות וועלן טוישען די מציאות און פאקט אז דער רב אונגאר פירט א געהעריגע ''באבובע טיש'' עס איז אביסעל צו שפעט יעצט צו טוישען א מציאות וואס האט זיך שוין איינגעגעסן ביי זיין ציבור ער פירט שוין איבער ''ניין יאר'' באבובע טישען, ווי קען מען יעצט פארלאנגען ער זאל אויפהערן פירן די אלטע חסידות וואס ער האט שוין איבער ניין יאר

ביים תורה זאגען און מעורר זיין זיינע חסידים צו גייין בדרכי רבותיו ווערט ממילא מוזכר די הייליגע רביס לבית באבוב, נו וואסי שייך דא צו טוישען?
ווי קען מען פארלייקענען א שמש בצהרים'דיגע מציאות פון המשכת רבותיו לבית באבוב
*


איין זאך איז קלאר אויב איז א ספק געווען איבער די אויטענטישקייט פון באבוב במשך די ניין א האלב יאר זינט די פטירת מהנ''ץ ז''ל, האט דאס די נעכטיגע דרשה געמאכט זייער קלאר הערנדיג די אנטווארט פון הרב אונגאר שליט''א ממשיך שלשלת צאנז, באבוב, ולמעב''ק
עס איז געווען א רעכטער באבובע תגובה.


אדמו"ר מ'דזשיקוב אין אר"י פירט אויך א וויזניץ טיש און ווען ער רעדט פון רבותיו רעדט ער אויך פון די וויזניצע רביס, דאך רופט ער זיך נישט וויזניץ רבי!
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 3:37 pm#219167
געב דיין שטימע
געב אפ דיין שטימע איבער וואסאיר האלט, צד רמ"ד זאל טוהן לאור די פסק:
m http://vote.pollcode.com/15136413#sthash.H88IX9qF.dpuf m
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 3:54 pm#219179
וואס גייט רמ"ד פארדינען פון:

1. יא פאלגען די פסק
2. נישט פאלגען די פסק

1.
אויב פאלגט ער נישט די פסק גייט ער פארדינען איין זאך: זיך ריפן "באבוב" אהן קיין שום צונעמען.
פארלירן: סימפעטי, ער קוקט ווייטער אויס ווי א בעל מחלוקת, פארלירט פאטענטשעל שטיצערס, די צייטונגען וועלן בכלל נישט שרייבן אויף אים "באבוב". האלט ווייטער אהן א מחלוקת.

2.
אויב פאלגט ער יא די פסק גייט ער פארדינען: גאר אסאך סימפעטי ביי מענטשען, ער גייט האבן מיט וואס צו גיין צום טיש ווי א "עהרליכע איד", ער קויפט זיך איין ידידים ומעריצים, און מסתמא אויך געלט פון שטיצערס, די צייטונגען וועלן שרייבן אויף אים "באבוב" (צוזאמען מיט די צונאמען וואס ער וועלט אויס), און די מחלוקת ענדיגט זיך מער ווייניגער.
פארלירן: די ריינקייט פון האבן בלויז די נאמען באבוב.

וואס לוינט זיך מער? איך מיין 2.
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:04 pm#219184
יעדער לאכט האט געשריבן:
גאנצל האט געשריבן:איך זעי אויך נישט די געשריי אויף רמ"ד

בס"ה זאגט ער איך האב באקומען א פסק איך בין עס גרייט מקבל צו זיין אבער איין מינוט בעפאר דעם וויבאלד איך האלט אז די פסק איז נישט אינגאנצן מסודר איך האב געוויסע טענות דערויף וויל איך קודם הערן פון גדולי ישראל וואס זיי זאגן צו מיינע טענות נו וואס איז זייער א גוטע זאך מצדו ער פרעגט א צווייטע בי"ד וואס צו טון און טאמער זיי גייען אים זאגן כזה ראה וקדש קענסט גארנישט טוישן נעמט ער עס אן כמו שהוא

אין וואס גייסטו טון אויב למשל די גאבד ירושלים למשל אדער הר' וואזנער גייט אים זאגן אז ער מוז נישט אננעמען די פסק מאיזה סיבה שהיא פארשטייסטו אויך אז ער איז נישט מחויב אנצונעמען די פסק פון בי"ד זייער פשוט

די גאנצע זאך אקעגן זיין דרשה איז א טאקטיק פון חסידי רב"ץ ארויפצולייגן א נאסע ליילעך אויף רמ"ד אז ער נעמט נישט אן די תורה און אזוי ארום וועט זייער רבי צוריק באקומען א שיינע פנים אויפן גאס


האסט שוין אמאל געהערט אזאנס אז איינער פארלירט א דין תורה צו זאגן, איין מינוט לאמיך פרעגן גאב"ד ירושלים אדער הרב וואוזער צו איך מוז פאלגן..?
וואס הייסט דער פסק איז נישט מסודר? ווייל ס'נישט וויזוי דו האסט געוואלט??

וואס איז דען יא מסודר? וויאזוי פירט מען אויס אזא אימאויספירליכע פסק, א פסק וואס איז געשריבען מיט תנאים "על מנת שתעלה לרקיע"? דער פאסקודנע פסק (זעהט אויס געשריבען דורך באבוב 48 און 4 דיינים האבען עס געחתמעט) לייגט אריין אזוי פיל תנאים וואס מאכט עס כמעט אדער אפשר אין גאנצען נישט אויספירבאר.

זאגשע די ווי אזוי פירען זיי עס אויס?
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:08 pm#219187
יעדער לאכט האט געשריבן:
ווייט פיש האט געשריבן:איך ווייס נישט באבוב ארויף אראפ יא 45 נישט 45
איך האב איינגעהערט אביסעל צו די ברכי נפשי /מרן דבשמיא/ היה עם פפיות נעכטן ביים הוקאפ פינעם טיש ביי הרב מ'באבוב רמ''ד
עס קוקט נישט אויס אז יוניפארומס און שילדען און קלענערע אותיות וועלן טוישען די מציאות און פאקט אז דער רב אונגאר פירט א געהעריגע ''באבובע טיש'' עס איז אביסעל צו שפעט יעצט צו טוישען א מציאות וואס האט זיך שוין איינגעגעסן ביי זיין ציבור ער פירט שוין איבער ''ניין יאר'' באבובע טישען, ווי קען מען יעצט פארלאנגען ער זאל אויפהערן פירן די אלטע חסידות וואס ער האט שוין איבער ניין יאר

ביים תורה זאגען און מעורר זיין זיינע חסידים צו גייין בדרכי רבותיו ווערט ממילא מוזכר די הייליגע רביס לבית באבוב, נו וואסי שייך דא צו טוישען?
ווי קען מען פארלייקענען א שמש בצהרים'דיגע מציאות פון המשכת רבותיו לבית באבוב
*


איין זאך איז קלאר אויב איז א ספק געווען איבער די אויטענטישקייט פון באבוב במשך די ניין א האלב יאר זינט די פטירת מהנ''ץ ז''ל, האט דאס די נעכטיגע דרשה געמאכט זייער קלאר הערנדיג די אנטווארט פון הרב אונגאר שליט''א ממשיך שלשלת צאנז, באבוב, ולמעב''ק
עס איז געווען א רעכטער באבובע תגובה.

אדמו"ר מ'דזשיקוב אין אר"י פירט אויך א וויזניץ טיש און ווען ער רעדט פון רבותיו רעדט ער אויך פון די וויזניצע רביס, דאך רופט ער זיך נישט וויזניץ רבי!

איז וואס ווילסטו אז באבובער רבי 45 זאל זיך נישט רופען באבובער רבי? בית דין (וואס די האסט יעצט געזאגט אז זיי מוזען פאלגען) האט דאך געפסקענט אז ער קען זיך יא אזוי רופען, נאר דארף צולייגען "45".

איך פארשטיי דיר נישט, איז ער א באבובער רבי צו נישט? נעמסטו אן דער פסק בית דין צו נישט?
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:08 pm#219188
יעדער לאכט האט געשריבן:
גאנצל האט געשריבן:איך זעי אויך נישט די געשריי אויף רמ"ד

בס"ה זאגט ער איך האב באקומען א פסק איך בין עס גרייט מקבל צו זיין אבער איין מינוט בעפאר דעם וויבאלד איך האלט אז די פסק איז נישט אינגאנצן מסודר איך האב געוויסע טענות דערויף וויל איך קודם הערן פון גדולי ישראל וואס זיי זאגן צו מיינע טענות נו וואס איז זייער א גוטע זאך מצדו ער פרעגט א צווייטע בי"ד וואס צו טון און טאמער זיי גייען אים זאגן כזה ראה וקדש קענסט גארנישט טוישן נעמט ער עס אן כמו שהוא

אין וואס גייסטו טון אויב למשל די גאבד ירושלים למשל אדער הר' וואזנער גייט אים זאגן אז ער מוז נישט אננעמען די פסק מאיזה סיבה שהיא פארשטייסטו אויך אז ער איז נישט מחויב אנצונעמען די פסק פון בי"ד זייער פשוט

די גאנצע זאך אקעגן זיין דרשה איז א טאקטיק פון חסידי רב"ץ ארויפצולייגן א נאסע ליילעך אויף רמ"ד אז ער נעמט נישט אן די תורה און אזוי ארום וועט זייער רבי צוריק באקומען א שיינע פנים אויפן גאס


האסט שוין אמאל געהערט אזאנס אז איינער פארלירט א דין תורה צו זאגן, איין מינוט לאמיך פרעגן גאב"ד ירושלים אדער הרב וואוזער צו איך מוז פאלגן..?
וואס הייסט דער פסק איז נישט מסודר? ווייל ס'נישט וויזוי דו האסט געוואלט??

וואס הייסט גאב"ד ירושלים צו הרב וואוזנער גייט זאגן אז ער מוז נישט פאלגן?? וואס זאל איך אייך זאגן? אויב דאס געשעהט אן דעם וואס מ'זאל זיצן כאטש אפאר חדשים ביי איינע פון די אויבענדערמאנטע (צו סיי וועלכע רבנים/דיינים) פאר אפאר וואכן אין א צוה, ביידע צדדים און אראפלייגן זייערע טענות, זעה איך ניטאמאל וויאזוי א רב בישראל קען אוועקמאכן א פסק בי"ד און זאגן אז מ'דארף נישט פאלגן! ווילסט זאגן אז די איצטיגע בי"ד איז קוראפטירט? פיין, שריי, וויין, קאפע און דזשאכע. אבער אוועקמאכן? האבן די נייע אוועקמאכערס רבנים מיטגעהאלטן די דין תורה? ווייסן זיי די פרטים? זענען זיי געזיצן 9 יאר דערויף? וואס ווייל אין צד שפאצירט אריין און שרייט "אינטערגעקויפט!" דארף עס צו טוישן?

אדער אפשר איז עס גאר א נייע זאך ביי כלל ישראל אז סאיז יא דא א בית הדין הרבני הגדול, און פון היינט און ווייטער איינער פארלירט א דין תורה זאל זיך טרעפן אנאנדערע בית דין ווי ער קען אפיעלן דעם פסק! און טאמער דו ביזסט נישט צופרידן מיטן בי"ד הגדול פסק קענסטו לויפן אין בית משפט העליון און זיי וועלן דאס פריש ריווערסן...

שיין זעהן מיר אויס....
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:16 pm#219195
כנור האט געשריבן:איז וואס ווילסטו אז באבובער רבי 45 זאל זיך נישט רופען באבובער רבי? בית דין (וואס די האסט יעצט געזאגט אז זיי מוזען פאלגען) האט דאך געפסקענט אז ער קען זיך יא אזוי רופען, נאר דארף צולייגען "45".

איך פארשטיי דיר נישט, איז ער א באבובער רבי צו נישט? נעמסטו אן דער פסק בית דין צו נישט?

ניין! ער איז נישט באבוב'ע רבי. ער איז אפשר באבוב-45'טע רבי! און אזוי קען ער זיך רופן!

טייטש אויס דעם פסק צו ער איז יא באבוב, צו נאר היכר, אבער באבוב'ע רבי טאר ער זיך נישט רופן אין 83 טאג ארום. אז ער האט חשק קען ער זיך רופן באבוב-פארטי-פיפט רבי.

אגב וויל איך טאקע פארשטיין... ער מוז זיך רופן באבוב-פארטי-פיפט? צו קען זיך רופן באבוב-פינף-און-פערציג, צו באבוב-ארבעים וחמש, און אפשר ווען ער פארט אין ארגענטינע דארף ער הייסן -Bobov-cuarenta-quinto....?
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:18 pm#219197
שעפטל האט געשריבן: האבן די נייע אוועקמאכערס רבנים מיטגעהאלטן די דין תורה? ווייסן זיי די פרטים? זענען זיי געזיצן 9 יאר דערויף? וואס ווייל אין צד שפאצירט אריין און שרייט "אינטערגעקויפט!" דארף עס צו טוישן?

:like :like :like :like :like :like :like :like :like :like :like :like :like :like :like
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:28 pm#219199
קענער האט געשריבן:איך האב מיר נישט ליב צו מישן אין פאליטיק
אבער למען הדיוק וויל איך צו געבן מיינע צוויי גרושן צו די ענין און איך הייב אן מיט א שאלה צו ר' לאליפאפ
אויב דאס מיינט נישט אז ער גייט פייפן אויף דין תורה וואס מיינען יא די טעוועלעך?


קוקט אויס ער האט זיך א נאמען געגעבן "מלכות באבוב" נו דאס איז א שם ליווי
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:30 pm#219200
שרייבער האט געשריבן:
קענער האט געשריבן:איך האב מיר נישט ליב צו מישן אין פאליטיק
אבער למען הדיוק וויל איך צו געבן מיינע צוויי גרושן צו די ענין און איך הייב אן מיט א שאלה צו ר' לאליפאפ
אויב דאס מיינט נישט אז ער גייט פייפן אויף דין תורה וואס מיינען יא די טעוועלעך?


קוקט אויס ער האט זיך א נאמען געגעבן "מלכות באבוב" נו דאס איז א שם ליווי


מלכות איז נישט קיין שטאט נאמען
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:31 pm#219201
שעפטל האט געשריבן:
כנור האט געשריבן:איז וואס ווילסטו אז באבובער רבי 45 זאל זיך נישט רופען באבובער רבי? בית דין (וואס די האסט יעצט געזאגט אז זיי מוזען פאלגען) האט דאך געפסקענט אז ער קען זיך יא אזוי רופען, נאר דארף צולייגען "45".

איך פארשטיי דיר נישט, איז ער א באבובער רבי צו נישט? נעמסטו אן דער פסק בית דין צו נישט?

ניין! ער איז נישט באבוב'ע רבי. ער איז אפשר באבוב-45'טע רבי! און אזוי קען ער זיך רופן!

טייטש אויס דעם פסק צו ער איז יא באבוב, צו נאר היכר, אבער באבוב'ע רבי טאר ער זיך נישט רופן אין 83 טאג ארום. אז ער האט חשק קען ער זיך רופן באבוב-פארטי-פיפט רבי.

אגב וויל איך טאקע פארשטיין... ער מוז זיך רופן באבוב-פארטי-פיפט? צו קען זיך רופן באבוב-פינף-און-פערציג, צו באבוב-ארבעים וחמש, און אפשר ווען ער פארט אין ארגענטינע דארף ער הייסן -Bobov-cuarenta-quinto....?

ער האט דען געזאגט איין ווארט אז ער נעמט נישט אן דער פסק דין? ער האט נאר געמאכט איין באמערקונג אז דער פסק קימערט זיך נישט פאר שלום (און למען האמת האט ער נישט דערמאנט דאס ווארט "פסק" אדער "בית דין"), און דאס זענען מיינע ווערטער אויב איך קען אריין טייטשען אין זיינע ווערטער, אז דער פסק דין כמו שהוא איז א גאראנטי אז דער באבובער מחלוקה זאל זיך קיינמאל נישט ענדיגען! קענסט עס זעהן פון דא, אלע פרא-48 תגובות זענען אין דער ריכטונג פון פירען ווייטער די מחלוקת און ווילען נישט שלום מאכען מיטען מצב.

אנשטאט אז דער פסק דין זאל ענדיגען דער באבובער מחלוקת, איז עס א recipe for disaster און צינדט אן דער מחלוקת נאך שטערקער. דערפאר האט זיך דער באבובער רבי פון 45 צופייערט אז מען וויל (בית דין וויל) אריין פירען זיין עולם אין א מחלוקת אנשטאט שלום. אויב ער איז נישט גערעכט זאל זיך איינער אנרופען.

דאס איז פארוואס דער פסק דין שטינקט, פארדאן מיי פרענטש.

און לגבי דער פסק דין וועגען דער נאמען באבוב, האט בית דין קלאר געפסקענט אז ביידע זענען באבוב. קוק אריין אין פסק און איבערצייג זיך אליין.
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:36 pm#219202
כנור האט געשריבן:
יעדער לאכט האט געשריבן:
גאנצל האט געשריבן:איך זעי אויך נישט די געשריי אויף רמ"ד

בס"ה זאגט ער איך האב באקומען א פסק איך בין עס גרייט מקבל צו זיין אבער איין מינוט בעפאר דעם וויבאלד איך האלט אז די פסק איז נישט אינגאנצן מסודר איך האב געוויסע טענות דערויף וויל איך קודם הערן פון גדולי ישראל וואס זיי זאגן צו מיינע טענות נו וואס איז זייער א גוטע זאך מצדו ער פרעגט א צווייטע בי"ד וואס צו טון און טאמער זיי גייען אים זאגן כזה ראה וקדש קענסט גארנישט טוישן נעמט ער עס אן כמו שהוא

אין וואס גייסטו טון אויב למשל די גאבד ירושלים למשל אדער הר' וואזנער גייט אים זאגן אז ער מוז נישט אננעמען די פסק מאיזה סיבה שהיא פארשטייסטו אויך אז ער איז נישט מחויב אנצונעמען די פסק פון בי"ד זייער פשוט

די גאנצע זאך אקעגן זיין דרשה איז א טאקטיק פון חסידי רב"ץ ארויפצולייגן א נאסע ליילעך אויף רמ"ד אז ער נעמט נישט אן די תורה און אזוי ארום וועט זייער רבי צוריק באקומען א שיינע פנים אויפן גאס


האסט שוין אמאל געהערט אזאנס אז איינער פארלירט א דין תורה צו זאגן, איין מינוט לאמיך פרעגן גאב"ד ירושלים אדער הרב וואוזער צו איך מוז פאלגן..?
וואס הייסט דער פסק איז נישט מסודר? ווייל ס'נישט וויזוי דו האסט געוואלט??

וואס איז דען יא מסודר? וויאזוי פירט מען אויס אזא אימאויספירליכע פסק, א פסק וואס איז געשריבען מיט תנאים "על מנת שתעלה לרקיע"? דער פאסקודנע פסק (זעהט אויס געשריבען דורך באבוב 48 און 4 דיינים האבען עס געחתמעט) לייגט אריין אזוי פיל תנאים וואס מאכט עס כמעט אדער אפשר אין גאנצען נישט אויספירבאר.

זאגשע די ווי אזוי פירען זיי עס אויס?


רבונו של עולם וואס איז אזוי שווער צו פארשטיין דא???
דו טארסט דיך נישט רופן פלעין "באבוב". פינטל
אלע נכסים באלאנגט פאר צד רב"ץ. פינטל
וואס איז אזוי נישט אויספירבאר???
מ'גייט צו א די"ת צו הערן ווער ס'איז גערעכט, זיי פסק'נען אז איין צד איז גערעכט, יעצט וואס ווילסטו?
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:38 pm#219203
האסט געליינט די תנאים?
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:41 pm#219205
כנור האט געשריבן:
שעפטל האט געשריבן:
כנור האט געשריבן:איז וואס ווילסטו אז באבובער רבי 45 זאל זיך נישט רופען באבובער רבי? בית דין (וואס די האסט יעצט געזאגט אז זיי מוזען פאלגען) האט דאך געפסקענט אז ער קען זיך יא אזוי רופען, נאר דארף צולייגען "45".

איך פארשטיי דיר נישט, איז ער א באבובער רבי צו נישט? נעמסטו אן דער פסק בית דין צו נישט?

ניין! ער איז נישט באבוב'ע רבי. ער איז אפשר באבוב-45'טע רבי! און אזוי קען ער זיך רופן!

טייטש אויס דעם פסק צו ער איז יא באבוב, צו נאר היכר, אבער באבוב'ע רבי טאר ער זיך נישט רופן אין 83 טאג ארום. אז ער האט חשק קען ער זיך רופן באבוב-פארטי-פיפט רבי.

אגב וויל איך טאקע פארשטיין... ער מוז זיך רופן באבוב-פארטי-פיפט? צו קען זיך רופן באבוב-פינף-און-פערציג, צו באבוב-ארבעים וחמש, און אפשר ווען ער פארט אין ארגענטינע דארף ער הייסן -Bobov-cuarenta-quinto....?

ער האט דען געזאגט איין ווארט אז ער נעמט נישט אן דער פסק דין? ער האט נאר געמאכט איין באמערקונג אז דער פסק קימערט זיך נישט פאר שלום (און למען האמת האט ער נישט דערמאנט דאס ווארט "פסק" אדער "בית דין"), און דאס זענען מיינע ווערטער אויב איך קען אריין טייטשען אין זיינע ווערטער, אז דער פסק דין כמו שהוא איז א גאראנטי אז דער באבובער מחלוקה זאל זיך קיינמאל נישט ענדיגען! קענסט עס זעהן פון דא, אלע פרא-48 תגובות זענען אין דער ריכטונג פון פירען ווייטער די מחלוקת און ווילען נישט שלום מאכען מיטען מצב.

אנשטאט אז דער פסק דין זאל ענדיגען דער באבובער מחלוקת, איז עס א recipe for disaster און צינדט אן דער מחלוקת נאך שטערקער. דערפאר האט זיך דער באבובער רבי פון 45 צופייערט אז מען וויל (בית דין וויל) אריין פירען זיין עולם אין א מחלוקת אנשטאט שלום. אויב ער איז נישט גערעכט זאל זיך איינער אנרופען.

דאס איז פארוואס דער פסק דין שטינקט, פארדאן מיי פרענטש.

און לגבי דער פסק דין וועגען דער נאמען באבוב, האט בית דין קלאר געפסקענט אז ביידע זענען באבוב. קוק אריין אין פסק און איבערצייג זיך אליין.


זייט ווען דארף א בי"ד געבן א "פסק" וועגן שלום?
די מחלוקת גייט ווייטער ווייל צד רמ"ד שרייט "שוחד" "עיוות הדין" "ס'שטינקט" אבי נישט צו דארפן פאלגן.
אויב דו ווילסט באמת שלום, ווייסטו וואס דו האסט צו טוהן.
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:46 pm#219206
ביזט גערעכט, בית דין (אזלעליכע בית-דין'ס) האט טאקע גארנישט מיט שלום.

די האסט נישט געזאגט וואס זיי דארפען טוהן. ווייל די ווייסט אויך נישט.
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:47 pm#219207
כנור האט געשריבן:ביזט גערעכט, בית דין (אזלעליכע בית-דין'ס) האט טאקע גארנישט מיט שלום.

די האסט נישט געזאגט וואס זיי דארפען טוהן. ווייל די ווייסט אויך נישט.

זיי דארפן פאלגן די פסק
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:48 pm#219210
ווער האט דען געזאגט אז נישט?

אבער די ענטפערסט נישט וואס קיינער קען נישט ענטפערען, וויאזוי פירען זיי אויס די פסק?
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:48 pm#219211
וואס הייסט שלום? גראדע פון סיעף כ"ב, כ"ג און כ"ד האט בי"ד געפסק'נט אז שטיל זאל זיין און ס'זאל זיך אויפהערן ס'קינדערישקייט... וואס נאך פארלאנגסטו? בי"ד זאל שרייבן אז י"ב אדר (יארצייט?) זאל באבוב'ע רבי נישט פירן טיש נאך זיין טייערע ברודער דער פריערדיגער באבוב'ע רב ז"ל און נאר גיין צום נעפיו'ס טיש? נע! וואס דען?
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:49 pm#219212
כנור האט געשריבן:ווער האט דען געזאגט אז נישט?

רמ"ד האט געזאגט! ער דארף פרעגן גדולי ישראל....
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:51 pm#219213
ער האט נישט געזאגט וואס ער דארף זיי פרעגען.

אוןן ער האט דאך 90 טעג, ניין?
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:51 pm#219214
שעפטל האט געשריבן:וואס הייסט שלום? גראדע פון סיעף כ"ב, כ"ג און כ"ד האט בי"ד געפסק'נט אז שטיל זאל זיין און ס'זאל זיך אויפהערן ס'קינדערישקייט... וואס נאך פארלאנגסטו? בי"ד זאל שרייבן אז י"ב אדר (יארצייט?) זאל באבוב'ע רבי נישט פירן טיש נאך זיין טייערע ברודער דער פריערדיגער באבוב'ע רב ז"ל און נאר גיין צום נעפיו'ס טיש? נע! וואס דען?

מען רעדט פון די אלע סעיפים פאר כ"ב. עס איז קלאר "על מנת לעלות לרקיע".
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:56 pm#219217
כנור האט געשריבן:ווער האט דען געזאגט אז נישט?

אבער די ענטפערסט נישט וואס קיינער קען נישט ענטפערען, וויאזוי פירען זיי אויס די פסק?


וויאזוי? זייער פשוט. ער רופט צוזאם זיינע חסידים און זאגט זיי, טייערע יודן אחים לדעה, ס'איז ארויסגעקומען א פסק אס מיר מוזן צולייגן א נאמען צו אינזער קהילה אלס היכר, אזויווי מיר זענען תורה טרייע יודן וועלן מיר אננעמען דעם פסק טראץ די אומבאקוועמליכקייטן! לאמיר ווייזן פאר די וועלט אז מיר זענען ערליכע יודן וואס פאלגן די תורה אפילו ווען ס'איז שווער.
אויז אויך לאמיר ארבעטן אויפצובויען אינזער קהילה ומוסדות אויף די שענסטע פארנעם וואס איז נאר שייך.
די החלטה וואס די היכר וועט זיין זאל מען לאזן פאר די ראשי הקהילה און די בחורים ואברכים זאלן מרבה זיין בלימוד התורה כי הם חיינו ואורך ימינו.
אין דעם זכות וכו'
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 4:58 pm#219220
דיינע ווערטער ווייזען אז די האסט בכלל נישט געליינט דער פסק דין!

נישט דאס רעדט מען, מען רעדט פון די תנאים דארטען! (נישט דער תנאים פון דיין חתונה).

אונז שמועסען שוין אזוי לאנג הין און צוריק און די ווייסט ניטעמאל וואס איך רעד.
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 5:01 pm#219222
כנור האט געשריבן:דיינע ווערטער ווייזען אז די האסט בכלל נישט געליינט דער פסק דין!

נישט דאס רעדט מען, מען רעדט פון די תנאים דארטען! (נישט דער תנאים פון דיין חתונה).

כ'האב עס גראדע יא געליינט.
ביטע שטעל א ליסטע פון די תנאים וואס לשטיתך מיינט עס קריך אין הימל, און לאמיר עס דיבאטירן ווי ווייט מעגליך צו זעהן צו מיר פשוט'ע ערדישע מענטשן קענען עס אויספירן
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 5:05 pm#219225
יעדער לאכט האט געשריבן:
כנור האט געשריבן:דיינע ווערטער ווייזען אז די האסט בכלל נישט געליינט דער פסק דין!

נישט דאס רעדט מען, מען רעדט פון די תנאים דארטען! (נישט דער תנאים פון דיין חתונה).

כ'האב עס גראדע יא געליינט.
ביטע שטעל א ליסטע פון די תנאים וואס לשטיתך מיינט עס קריך אין הימל, און לאמיר עס דיבאטירן ווי ווייט מעגליך צו זעהן צו מיר פשוט'ע ערדישע מענטשן קענען עס אויספירן

גראדע גלייב איך דיר נישט. איך האב נישט קיין כח צו גיין דעבאטירען מיט איינעם וואס מיינט אז מען רעדט איין זאך און מען רעדט פון א צווייטער זאך, און שרייט נאך אז ער האט עס געליינט. איך גלייב דיר נישט.

אז די תנאים איז צו קריכען אין הימעל, איז נישט וואס איך זאג, נאר וואס אלע וואס קענען ליינען אין די שורות און צווישען די שורות זאגען. לאמער זעהן ווי קליג די ביזט און פיגערסט עס אויס אליין.
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 5:08 pm#219226
רבותי העלפטס אים.
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 5:08 pm#219228
כנור האט געשריבן:
יעדער לאכט האט געשריבן:
כנור האט געשריבן:דיינע ווערטער ווייזען אז די האסט בכלל נישט געליינט דער פסק דין!

נישט דאס רעדט מען, מען רעדט פון די תנאים דארטען! (נישט דער תנאים פון דיין חתונה).

כ'האב עס גראדע יא געליינט.
ביטע שטעל א ליסטע פון די תנאים וואס לשטיתך מיינט עס קריך אין הימל, און לאמיר עס דיבאטירן ווי ווייט מעגליך צו זעהן צו מיר פשוט'ע ערדישע מענטשן קענען עס אויספירן

גראדע גלייב איך דיר נישט. איך האב נישט קיין כח צו גיין דעבאטירען מיט איינעם וואס מיינט אז מען רעדט איין זאך און מען רעדט פון א צווייטער זאך, און שרייט נאך אז ער האט עס געליינט. איך גלייב דיר נישט.

אז די תנאים איז צו קריכען אין הימעל איז נישט וואס איך זאג, נאר וואס אלע וואס קענען ליינען אין די שורות און צויישען די שורות זעהען. לאמער זעהן ווי קליג די ביזט און פיגערסט עס אויס אליין.


שוין א גוטע טאקטיק פון בלייבן ביי א טענה "כ'גלייב דיר נישט" און פארטיג..
אויב די תורה וואלט געלאזט שווערן...
כאטש איין תנאי זאג און לאמיר עס אויסשמועסן
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 5:15 pm#219232
אז ער דארף מאכען זיכער אז קיינער ריפט אים נישט חס ושלום באובוב רבי ער מוז זיכער מאכען אז יעדער און די גאנצע וועלט רופט אים מיט זיין צונאמען
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 5:16 pm#219233
פון מיין קוק ווינקל וויל איך פארשטיין: וואס וואלט געוועהן ווען כ"ק מהרמ"ד שליט"א וואלט ווען ביי די דרשה דעקלארירט ספאנטאן " איך נעם אהן די פסק פון די רבנים? וואלט דען דער צווייטער צד שוין געוועהן צופרידן? וואלט דען אויסגעפאצט א טאטאלער שלום? וואלט די תבועה אין בג"ץ שוין נישט געארט פאר צד ב'?
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 5:20 pm#219237
לעמיל האט געשריבן:אז ער דארף מאכען זיכער אז קיינער ריפט אים נישט חס ושלום באובוב רבי ער מוז זיכער מאכען אז יעדער און די גאנצע וועלט רופט אים מיט זיין צונאמען


די וואךץ JDN און אלעמאל ווען מ'לייגט א עד אין א צייטונג ווען מ'ארבעט אויס אלע דעטאלן ארבעט אויס דעם דיטעיל אויך..
מאך דיך נישט תם'וואטע, מ'רעדט נישט דא אויב א רבי אדער א מענטש רופט אים אן באבוב דארף ער מוחה זיין...
יעדע קהילה, חסידות ווען זיי לייגן אריין א עד אדער ווען מ'באצאלט פאר א בילדער מאגאזין ארבעט מען עס אויס אז אלע ווערטער זאלן שטימען, פון דעם רעדט מען
נאך עפעס שווער?
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 5:24 pm#219241
חסיד האט געשריבן:פון מיין קוק ווינקל וויל איך פארשטיין: וואס וואלט געוועהן ווען כ"ק מהרמ"ד שליט"א וואלט ווען ביי די דרשה דעקלארירט ספאנטאן " איך נעם אהן די פסק פון די רבנים? וואלט דען דער צווייטער צד שוין געוועהן צופרידן? וואלט דען אויסגעפאצט א טאטאלער שלום? וואלט די תבועה אין בג"ץ שוין נישט געארט פאר צד ב'?

דער צווייטער צד וועט קיינמאל נישט זיין צופרידען און "דעס" איז די פרובלעים. און בית-דין האט אריין געשפילט אין זייער הענט, און פארזיגעלט א הונדרעט יאר קריג!

אויף דעם קלאגט דער נביא.
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 5:25 pm#219244
חסיד האט געשריבן:פון מיין קוק ווינקל וויל איך פארשטיין: וואס וואלט געוועהן ווען כ"ק מהרמ"ד שליט"א וואלט ווען ביי די דרשה דעקלארירט ספאנטאן " איך נעם אהן די פסק פון די רבנים? וואלט דען דער צווייטער צד שוין געוועהן צופרידן? וואלט דען אויסגעפאצט א טאטאלער שלום? וואלט די תבועה אין בג"ץ שוין נישט געארט פאר צד ב'?

פון מיין קוק ווינקל איז צד ב' אזוי אויך זייער צופרידן.. וויאזוי ס'זאל נישט זיין זענען זיי געווינערס, צו ער נעמט אן דעם פסק צו נישט.
אבער שטארק מעגליך אז ווען ער זאגט ווען נעכטן אז מ'נעמט אן דעם פסק וואלט עס אפגעשטילט די מחלוקה און די ווערטער "איך וויל שלום" וואלט געהאט א אמת'ער באדייט.
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 5:26 pm#219246
יעדער לאכט האט געשריבן:
חסיד האט געשריבן:פון מיין קוק ווינקל וויל איך פארשטיין: וואס וואלט געוועהן ווען כ"ק מהרמ"ד שליט"א וואלט ווען ביי די דרשה דעקלארירט ספאנטאן " איך נעם אהן די פסק פון די רבנים? וואלט דען דער צווייטער צד שוין געוועהן צופרידן? וואלט דען אויסגעפאצט א טאטאלער שלום? וואלט די תבועה אין בג"ץ שוין נישט געארט פאר צד ב'?

פון מיין קוק ווינקל איז צד ב' אזוי אויך זייער צופרידן.. וויאזוי ס'זאל נישט זיין זענען זיי געווינערס, צו ער נעמט אן דעם פסק צו נישט.
אבער שטארק מעגליך אז ווען ער זאגט ווען נעכטן אז מ'נעמט אן דעם פסק וואלט עס אפגעשטילט די מחלוקה און די ווערטער "איך וויל שלום" וואלט געהאט א אמת'ער באדייט.


וואס וואלט געוועהן דער תשובה פון צד ב' צו דעם אויסגעשטרעקטן האנט פון שלום?
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 5:27 pm#219247
כנור האט געשריבן:
יעדער לאכט האט געשריבן:
כנור האט געשריבן:דיינע ווערטער ווייזען אז די האסט בכלל נישט געליינט דער פסק דין!

נישט דאס רעדט מען, מען רעדט פון די תנאים דארטען! (נישט דער תנאים פון דיין חתונה).

כ'האב עס גראדע יא געליינט.
ביטע שטעל א ליסטע פון די תנאים וואס לשטיתך מיינט עס קריך אין הימל, און לאמיר עס דיבאטירן ווי ווייט מעגליך צו זעהן צו מיר פשוט'ע ערדישע מענטשן קענען עס אויספירן

גראדע גלייב איך דיר נישט. איך האב נישט קיין כח צו גיין דעבאטירען מיט איינעם וואס מיינט אז מען רעדט איין זאך און מען רעדט פון א צווייטער זאך, און שרייט נאך אז ער האט עס געליינט. איך גלייב דיר נישט.

אז די תנאים איז צו קריכען אין הימעל, איז נישט וואס איך זאג, נאר וואס אלע וואס קענען ליינען אין די שורות און צווישען די שורות זאגען. לאמער זעהן ווי קליג די ביזט און פיגערסט עס אויס אליין.



די האלטסט אין איין איבערחזרן דער שטות פון דיין רבי'ס ידיד נפש חיים שאולזון שר"י, וואס פונקטלעך איז ע"מ שתעלה לרקיעה?
דיין רבי כאוות נפשו קען זיך רופען אדמו"ר מבאבוב-45, קהל שערי יעקב יצחק ד'באבוב 45, ת"ת בני נפתלי צבי, בנות העסא וכו'
אין נישט פראבירן צו מאכן שטיקלעך וואו אראפנעמן די בנשיאות פון מאנסי ביהמ"ד, נאכדעם זאגן אז דער קהלה האט גארנישט מיט אהים.
אז די ווילסט וויסן פארוואס בי"ד האט געמיסט שרייבען אלע די תנאים קוק וואס 45 האט געטוהן יעצט אין מאנסי, וועסטו גוט פארשטיין פארוואס בי"ד האט פארשטאנען מיט וואספארא פאריקטע משוגעים זיי האנדלען דא, האבן זיי געמיסט מאכן אלע די תנאים.
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 5:28 pm#219249
כנור האט געשריבן:
חסיד האט געשריבן:פון מיין קוק ווינקל וויל איך פארשטיין: וואס וואלט געוועהן ווען כ"ק מהרמ"ד שליט"א וואלט ווען ביי די דרשה דעקלארירט ספאנטאן " איך נעם אהן די פסק פון די רבנים? וואלט דען דער צווייטער צד שוין געוועהן צופרידן? וואלט דען אויסגעפאצט א טאטאלער שלום? וואלט די תבועה אין בג"ץ שוין נישט געארט פאר צד ב'?

דער צווייטער צד וועט קיינמאל נישט זיין צופרידען און "דעס" איז די פרובלעים. און בית-דין האט אריין געשפילט אין זייער הענט, און פארזיגעלט א הונדרעט יאר קריג!

אויף דעם קלאגט דער נביא.


קענט איר מסביר זיין אריינגעשפילט אין זייערע הענט? לויט מיין פארשטאנד איז דא געוועהן א צען יעריגע דין תורה דורך באקאנטע רבנים, ניין?
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 5:29 pm#219250
יעדער לאכט האט געשריבן:
ווייט פיש האט געשריבן:איך ווייס נישט באבוב ארויף אראפ יא 45 נישט 45
איך האב איינגעהערט אביסעל צו די ברכי נפשי /מרן דבשמיא/ היה עם פפיות נעכטן ביים הוקאפ פינעם טיש ביי הרב מ'באבוב רמ''ד
עס קוקט נישט אויס אז יוניפארומס און שילדען און קלענערע אותיות וועלן טוישען די מציאות און פאקט אז דער רב אונגאר פירט א געהעריגע ''באבובע טיש'' עס איז אביסעל צו שפעט יעצט צו טוישען א מציאות וואס האט זיך שוין איינגעגעסן ביי זיין ציבור ער פירט שוין איבער ''ניין יאר'' באבובע טישען, ווי קען מען יעצט פארלאנגען ער זאל אויפהערן פירן די אלטע חסידות וואס ער האט שוין איבער ניין יאר

ביים תורה זאגען און מעורר זיין זיינע חסידים צו גייין בדרכי רבותיו ווערט ממילא מוזכר די הייליגע רביס לבית באבוב, נו וואסי שייך דא צו טוישען?
ווי קען מען פארלייקענען א שמש בצהרים'דיגע מציאות פון המשכת רבותיו לבית באבוב
*


איין זאך איז קלאר אויב איז א ספק געווען איבער די אויטענטישקייט פון באבוב במשך די ניין א האלב יאר זינט די פטירת מהנ''ץ ז''ל, האט דאס די נעכטיגע דרשה געמאכט זייער קלאר הערנדיג די אנטווארט פון הרב אונגאר שליט''א ממשיך שלשלת צאנז, באבוב, ולמעב''ק
עס איז געווען א רעכטער באבובע תגובה.


אדמו"ר מ'דזשיקוב אין אר"י פירט אויך א וויזניץ טיש און ווען ער רעדט פון רבותיו רעדט ער אויך פון די וויזניצע רביס, דאך רופט ער זיך נישט וויזניץ רבי!

ער האט נישט געקריגען רעכט צו טראגען אויף זיינע שילדען ''וויזניץ'' איז ער בהכרח געווארן א דזשיקובע רבי, דא איז די קעיס נישט אזוי
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 5:30 pm#219251
חסיד האט געשריבן:
יעדער לאכט האט געשריבן:
חסיד האט געשריבן:פון מיין קוק ווינקל וויל איך פארשטיין: וואס וואלט געוועהן ווען כ"ק מהרמ"ד שליט"א וואלט ווען ביי די דרשה דעקלארירט ספאנטאן " איך נעם אהן די פסק פון די רבנים? וואלט דען דער צווייטער צד שוין געוועהן צופרידן? וואלט דען אויסגעפאצט א טאטאלער שלום? וואלט די תבועה אין בג"ץ שוין נישט געארט פאר צד ב'?

פון מיין קוק ווינקל איז צד ב' אזוי אויך זייער צופרידן.. וויאזוי ס'זאל נישט זיין זענען זיי געווינערס, צו ער נעמט אן דעם פסק צו נישט.
אבער שטארק מעגליך אז ווען ער זאגט ווען נעכטן אז מ'נעמט אן דעם פסק וואלט עס אפגעשטילט די מחלוקה און די ווערטער "איך וויל שלום" וואלט געהאט א אמת'ער באדייט.


וואס וואלט געוועהן דער תשובה פון צד ב' צו דעם אויסגעשטרעקטן האנט פון שלום?


זייער שווער צו פערדיקטן אזא זאך.
לאמיר ווארטן אפאר טעג/וואכן און שטארק מעגליך אז מיר וועלן האבן א תירוץ אויף דיין קשיא..
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 5:31 pm#219252
ווייט פיש האט געשריבן:
יעדער לאכט האט געשריבן:
ווייט פיש האט געשריבן:איך ווייס נישט באבוב ארויף אראפ יא 45 נישט 45
איך האב איינגעהערט אביסעל צו די ברכי נפשי /מרן דבשמיא/ היה עם פפיות נעכטן ביים הוקאפ פינעם טיש ביי הרב מ'באבוב רמ''ד
עס קוקט נישט אויס אז יוניפארומס און שילדען און קלענערע אותיות וועלן טוישען די מציאות און פאקט אז דער רב אונגאר פירט א געהעריגע ''באבובע טיש'' עס איז אביסעל צו שפעט יעצט צו טוישען א מציאות וואס האט זיך שוין איינגעגעסן ביי זיין ציבור ער פירט שוין איבער ''ניין יאר'' באבובע טישען, ווי קען מען יעצט פארלאנגען ער זאל אויפהערן פירן די אלטע חסידות וואס ער האט שוין איבער ניין יאר

ביים תורה זאגען און מעורר זיין זיינע חסידים צו גייין בדרכי רבותיו ווערט ממילא מוזכר די הייליגע רביס לבית באבוב, נו וואסי שייך דא צו טוישען?
ווי קען מען פארלייקענען א שמש בצהרים'דיגע מציאות פון המשכת רבותיו לבית באבוב
*


איין זאך איז קלאר אויב איז א ספק געווען איבער די אויטענטישקייט פון באבוב במשך די ניין א האלב יאר זינט די פטירת מהנ''ץ ז''ל, האט דאס די נעכטיגע דרשה געמאכט זייער קלאר הערנדיג די אנטווארט פון הרב אונגאר שליט''א ממשיך שלשלת צאנז, באבוב, ולמעב''ק
עס איז געווען א רעכטער באבובע תגובה.


אדמו"ר מ'דזשיקוב אין אר"י פירט אויך א וויזניץ טיש און ווען ער רעדט פון רבותיו רעדט ער אויך פון די וויזניצע רביס, דאך רופט ער זיך נישט וויזניץ רבי!

ער האט נישט געקריגען רעכט צו טראגען אויף זיינע שילדען ''וויזניץ'' איז ער בהכרח געווארן א דזשיקובע רבי, דא איז די קעיס נישט אזוי


ער האט אויך נישט געקריגן, ער האט גענומען. יעצט נעמט מען דאס צו מילא איז יא דער קעיס אזוי
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 5:36 pm#219258
אהא
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 6:05 pm#219267
המלוכה והממשלה האט געשריבן:וואס גייט רמ"ד פארדינען פון:

1. יא פאלגען די פסק
2. נישט פאלגען די פסק

1.
אויב פאלגט ער נישט די פסק גייט ער פארדינען איין זאך: זיך ריפן "באבוב" אהן קיין שום צונעמען.
פארלירן: סימפעטי, ער קוקט ווייטער אויס ווי א בעל מחלוקת, פארלירט פאטענטשעל שטיצערס, די צייטונגען וועלן בכלל נישט שרייבן אויף אים "באבוב". האלט ווייטער אהן א מחלוקת.

2.
אויב פאלגט ער יא די פסק גייט ער פארדינען: גאר אסאך סימפעטי ביי מענטשען, ער גייט האבן מיט וואס צו גיין צום טיש ווי א "עהרליכע איד", ער קויפט זיך איין ידידים ומעריצים, און מסתמא אויך געלט פון שטיצערס, די צייטונגען וועלן שרייבן אויף אים "באבוב" (צוזאמען מיט די צונאמען וואס ער וועלט אויס), און די מחלוקת ענדיגט זיך מער ווייניגער.
פארלירן: די ריינקייט פון האבן בלויז די נאמען באבוב.

וואס לוינט זיך מער? איך מיין 2.

און לאמיר זאגן אז פאר די רבי לוינט זיך די צווייטע מהלך, אבער איך (און אלע פריוואטע באבובער חסידים, בין אויך א מענטש דא, ניין?
איך בין אויף געוואקסן אין באבוב. איך וויל ווייטער בלייבן מיט די סטעמפל פון באבוב. ווייל דער רבי וויל זיין א שיינע איד א נייס גיי, דארף איך פארלירן מיין ארגינעלע חסידות? איך בין מסכים אז די רבי זאל הייסן באבוב 45 אדער צאנז באבוב, אבער איך וויל נישט דארפן זיך איידענטיפיצירן נאר אז איך בין א באבובער.
איך האב גראדע נאך אמונות טפילות חוץ פון באבוב. איך פאר אויף אומאן ר"ה. איך בין שטארק אדוק אין הרב אלמלך בידערמאן. איך קוויטל זיך ביי די פאריסאווער. (נישט אמתדיג נאר אלץ א משל) אבער איך בין א שטאלצער באבובער. און דאס וויל איך בלייבן ביז מיין 120.
פונקט ווי די בעלזער מתנגדים וועלן קיינמאל נישט זאגן אז זיי זענען מחנובקע. וואס האבן זיי מיט מחנובקע? ווייל זייער רבי רופט זיך אזוי. זיי טענען אז זיי זענען בעלזער. ווען דו פרעגסט יעדער וואס ער איז ענטפערט ער בעלזער חסיד.
דער רבי קען זיין טראכט נישט נאר פון זיין אימעדזש, ער דארף אויף טראכטן צו די חסידים זענען מסכים פון היינט און ווייטער צו טוישן זייער נעמען
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 6:15 pm#219273
תמימותדיגע האט געשריבן:
המלוכה והממשלה האט געשריבן:וואס גייט רמ"ד פארדינען פון:

1. יא פאלגען די פסק
2. נישט פאלגען די פסק

1.
אויב פאלגט ער נישט די פסק גייט ער פארדינען איין זאך: זיך ריפן "באבוב" אהן קיין שום צונעמען.
פארלירן: סימפעטי, ער קוקט ווייטער אויס ווי א בעל מחלוקת, פארלירט פאטענטשעל שטיצערס, די צייטונגען וועלן בכלל נישט שרייבן אויף אים "באבוב". האלט ווייטער אהן א מחלוקת.

2.
אויב פאלגט ער יא די פסק גייט ער פארדינען: גאר אסאך סימפעטי ביי מענטשען, ער גייט האבן מיט וואס צו גיין צום טיש ווי א "עהרליכע איד", ער קויפט זיך איין ידידים ומעריצים, און מסתמא אויך געלט פון שטיצערס, די צייטונגען וועלן שרייבן אויף אים "באבוב" (צוזאמען מיט די צונאמען וואס ער וועלט אויס), און די מחלוקת ענדיגט זיך מער ווייניגער.
פארלירן: די ריינקייט פון האבן בלויז די נאמען באבוב.

וואס לוינט זיך מער? איך מיין 2.

און לאמיר זאגן אז פאר די רבי לוינט זיך די צווייטע מהלך, אבער איך (און אלע פריוואטע באבובער חסידים, בין אויך א מענטש דא, ניין?
איך בין אויף געוואקסן אין באבוב. איך וויל ווייטער בלייבן מיט די סטעמפל פון באבוב. ווייל דער רבי וויל זיין א שיינע איד א נייס גיי, דארף איך פארלירן מיין ארגינעלע חסידות? איך בין מסכים אז די רבי זאל הייסן באבוב 45 אדער צאנז באבוב, אבער איך וויל נישט דארפן זיך איידענטיפיצירן נאר אז איך בין א באבובער.
איך האב גראדע נאך אמונות טפילות חוץ פון באבוב. איך פאר אויף אומאן ר"ה. איך בין שטארק אדוק אין הרב אלמלך בידערמאן. איך קוויטל זיך ביי די פאריסאווער. (נישט אמתדיג נאר אלץ א משל) אבער איך בין א שטאלצער באבובער. און דאס וויל איך בלייבן ביז מיין 120.
פונקט ווי די בעלזער מתנגדים וועלן קיינמאל נישט זאגן אז זיי זענען מחנובקע. וואס האבן זיי מיט מחנובקע? ווייל זייער רבי רופט זיך אזוי. זיי טענען אז זיי זענען בעלזער. ווען דו פרעגסט יעדער וואס ער איז ענטפערט ער בעלזער חסיד.
דער רבי קען זיין טראכט נישט נאר פון זיין אימעדזש, ער דארף אויף טראכטן צו די חסידים זענען מסכים פון היינט און ווייטער צו טוישן זייער נעמען


באבוב45 אדער צאנז באבוב וועט אויך מיינען א שטאלצער באבובער, א שטייגער ווי א בני יואל הייסט אויך א סאטמארער.. ער האט פשוט באקומען דעם צונאמען ווייל ער האט זיך אפגעטיילט פון די אריגינעלער סאטמארע קהילה. די זעלבע זאך דא
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 6:31 pm#219279
יעדער לאכט האט געשריבן:
תמימותדיגע האט געשריבן:
המלוכה והממשלה האט געשריבן:וואס גייט רמ"ד פארדינען פון:

1. יא פאלגען די פסק
2. נישט פאלגען די פסק

1.
אויב פאלגט ער נישט די פסק גייט ער פארדינען איין זאך: זיך ריפן "באבוב" אהן קיין שום צונעמען.
פארלירן: סימפעטי, ער קוקט ווייטער אויס ווי א בעל מחלוקת, פארלירט פאטענטשעל שטיצערס, די צייטונגען וועלן בכלל נישט שרייבן אויף אים "באבוב". האלט ווייטער אהן א מחלוקת.

2.
אויב פאלגט ער יא די פסק גייט ער פארדינען: גאר אסאך סימפעטי ביי מענטשען, ער גייט האבן מיט וואס צו גיין צום טיש ווי א "עהרליכע איד", ער קויפט זיך איין ידידים ומעריצים, און מסתמא אויך געלט פון שטיצערס, די צייטונגען וועלן שרייבן אויף אים "באבוב" (צוזאמען מיט די צונאמען וואס ער וועלט אויס), און די מחלוקת ענדיגט זיך מער ווייניגער.
פארלירן: די ריינקייט פון האבן בלויז די נאמען באבוב.

וואס לוינט זיך מער? איך מיין 2.

און לאמיר זאגן אז פאר די רבי לוינט זיך די צווייטע מהלך, אבער איך (און אלע פריוואטע באבובער חסידים, בין אויך א מענטש דא, ניין?
איך בין אויף געוואקסן אין באבוב. איך וויל ווייטער בלייבן מיט די סטעמפל פון באבוב. ווייל דער רבי וויל זיין א שיינע איד א נייס גיי, דארף איך פארלירן מיין ארגינעלע חסידות? איך בין מסכים אז די רבי זאל הייסן באבוב 45 אדער צאנז באבוב, אבער איך וויל נישט דארפן זיך איידענטיפיצירן נאר אז איך בין א באבובער.
איך האב גראדע נאך אמונות טפילות חוץ פון באבוב. איך פאר אויף אומאן ר"ה. איך בין שטארק אדוק אין הרב אלמלך בידערמאן. איך קוויטל זיך ביי די פאריסאווער. (נישט אמתדיג נאר אלץ א משל) אבער איך בין א שטאלצער באבובער. און דאס וויל איך בלייבן ביז מיין 120.
פונקט ווי די בעלזער מתנגדים וועלן קיינמאל נישט זאגן אז זיי זענען מחנובקע. וואס האבן זיי מיט מחנובקע? ווייל זייער רבי רופט זיך אזוי. זיי טענען אז זיי זענען בעלזער. ווען דו פרעגסט יעדער וואס ער איז ענטפערט ער בעלזער חסיד.
דער רבי קען זיין טראכט נישט נאר פון זיין אימעדזש, ער דארף אויף טראכטן צו די חסידים זענען מסכים פון היינט און ווייטער צו טוישן זייער נעמען


באבוב45 אדער צאנז באבוב וועט אויך מיינען א שטאלצער באבובער, א שטייגער ווי א בני יואל הייסט אויך א סאטמארער.. ער האט פשוט באקומען דעם צונאמען ווייל ער האט זיך אפגעטיילט פון די אריגינעלער סאטמארע קהילה. די זעלבע זאך דא


הלואי וואלסטו געוועהן גערעכט, אבער ליידער דרייען זיך אונזערע חסידי כ"ק מרן מהרמ"ד ארום ווי אבלים, הגם אז באבוב-צאנז איז גארנישט אזוי שלעכט, איך מיין אז מען האט אזוי אנגעשראקן דעם עולם מיטן פסק אז מען האט אריינגעפירט דעם עולם אזש ביזן תהום אריין, בפרט מיטן אי חתימה פון ר' איטשע, ווי אויך די נאכפאלגענדיגע ידועות און מימרות איבער די כשרות הדיינים, לדעתי דארף מען אננעמן דעם פסק און מסביר זיין דעם עולם אז לא כשמחתם שמחתנו, ואיננו מתכבדים בקלון חברם און פארטיג, על מה יצא הקצף הזאת?!
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 9:24 pm#219342
אני שלום, דא קומט א comma,
נאכדעם דרייט מען מיטען פינגער אין מען זאגט ווייטער
וכי אדבר במה למלחמה.

סהיייסט אזוי, אנגעהעצט בחורים קעגען דעם רב הצהיר איז די אני שלום חלק.
אבער פארלירען די הויזען אין זאגען אז עס באלאנגט פאר גדולי ישראל דאס איז פשט
" וכי אדבר.... זיי וועלען מיר מאכען א בעל מחלוקות?"
ניין, זאגו דוד המלך וכי אדבר המה למלחמה...

ציקער זיס.
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 9:36 pm#219345
ממש ס'איבלט, דער פאלטשקייט שרייט ביז שמים

אלע יארן פון זיין שווער'ס הנהגה, מ'האט גערופן פייער דיפארטמענט יעדער שני וחמישי, געשלאסען טירן פאר די מיטוואך נאכט שעורים, געלאשן לעקטער, געטיילט קלעפ, צוריסען תפילין, וגו'
מ'האט זיך געבעטען ביי עיהם ער זאל עפעס זאגן פאר זיינע שלעגערס, אלץ איז געפאלען אויף טויבע אוירן, די מערסטע ער האט געזאגט איז געווען "ס'האט גארנישט מיט מיר"

פלוצלינג יעצט, ס'קומט עיהם אויס גוט צו שרייען שלום, פארשטייט זיך בשעת ער האט געשיקט א מושלחת אין די בג"ץ, דארף איך גלייבן ער מיינט עס ערענצט
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 10:22 pm#219357
ער האט אייזןן גרעדט נעכטען אפילו איך בין נישט אזוי איינשימיג מיט דעם בין איך מודה היא ספיק סופאר
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 10:44 pm#219365
בארא פארקר צו איז נישט אינטערעסאנט די אלע אלטע פוליטיק אבער אז די האסט שוין יא געשריבן לאמיר דיר זאגן אז די שנאה האט רב״צ זיך געטריי פארדינט ער האט עס אהנגעצונדען אין האט זיך מיט קיינעם גערעכנט איז פארוואס זאל עס איינער אויסלעשן? מעק נישט קיין היסטוריה רמ״ד האט נישט געדארפט העצן אקייגן רב״צ, ווייל רב״צ האט אליינס אלעס אהנגעווערטשאפט ווייל בשעתו האט ער נישט געחלומט אז באבוב קען זיך צוטיילן אזוי ווי רבי מענדעלע אין וויזניץ אין רבי אהרן אין סאטמר, זיי האבן געמיינט די וועלט איז זייערס עולם גולם ביז זיי האבן געזעהן אז אלעס האט א פרייז.
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 11:05 pm#219381
וואס פארדרייסטו דער שמועס? האסט נישט וואס צו ענטפערן? מ'רעדט דא טאמער איינער ברענט אין עיהם די שלום צו נישט, קומסטו מיט מעשיות טאמער רב"צ האט עס ערליך פארדינט צו נישט
מיטוואך אוגוסט 27, 2014 11:10 pm#219383
לאליפאפ האט געשריבן:אגב, מפי השמועה האט קול באבוב האטליין געהאט נעכטן ארום 50,000 אריינרופער.

אויף טוויטער זאגט קול באבוב אז ער האט געהאט קרוב צו 16 אלפים, אבער כמיין דיין נומבער מאכט מער סענס ;) ;)
m https://twitter.com/KolBobov m