גראדע איך גלייב עס ווייל די רמע מפאני איז ביי מיר א באגלייבט ספר, און געס וואט.. די ויואל משה אויך.ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:דער פרעדיגער גלייבט אליינס זיין ווערטער? טאמער יא, דארף מען א דאקטאר, זאפארט. טאמער נישט, פארוואס זאגט ער עס? די צוהערערס גלויבען עפעס דארט?
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
גראדע בין איך סאטמארער געווען און א פארטא ריקא קאסינא און אויפן באס אויפן וועג גיין מעקסיקא האב איך געטראפן צוויי בעלזע מיט א פאפענע שמיסןberlbalaguleh האט געשריבן:איך ווילל נאר פארשטיין:וועגן די ציונים אין ארץ ישראל גייט דער פראסטער'ער עולם אין סאטמאר און געט זיך נאך אלע תאוות עוה"ז. זיי גייען אין די קאסינאס. און פארן אויף אלע מקומות המזוהמות אין מעקסיקא און פארטא ריקא...!
מארמאראשער האט געשריבן:גראדע איך גלייב עס ווייל די רמע מפאני איז ביי מיר א באגלייבט ספר,
איך האף אז די ויואל משה ווענדסטו בעסער אפ ווי די רמע מפאנירביה''ק זי''ע האט געשריבן:מארמאראשער האט געשריבן:גראדע איך גלייב עס ווייל די רמע מפאני איז ביי מיר א באגלייבט ספר,
די רמ"ע מפאנו האט עס נישט געזאגט, ס'איז זיין אייגענע ברעכאץ וואס איז איהם ארויפגעקומען לערנעדיג דעם רמ"ע מפאנו.
די ויואל משה איז ביי מיר נישט באגלייבט, כ'האב איהם שוין געכאפט ביי אפענע ליגנס.
רבינו סר מן הדרךרביה''ק זי''ע האט געשריבן:די ויואל משה דארף מען נישט אפווענדן, ס'איז מופרך ועומד.
ב"ה מ'האמער דערלעבט, משיח! קענסט שוין קומעןberlbalaguleh האט געשריבן:איך ווילל נאר פארשטיין:וועגן די ציונים אין ארץ ישראל גייט דער פראסטער'ער עולם אין סאטמאר און געט זיך נאך אלע תאוות עוה"ז. זיי גייען אין די קאסינאס. און פארן אויף אלע מקומות המזוהמות אין מעקסיקא און פארטא ריקא...!
דא זאגסטו אז די שטאט בעלזא איז די שרש, און דער רמ"ע מפאנו וואס מ׳האט פארדרייט זאגט אז ארץ ישראל איז די פלאץ. וויאזוי שטימט עס?מארמאראשער האט געשריבן:כגון דא פלעגט מען ביי אונז זאגן ווען א יוד און בעלז טוט זיך אויס די הויזן בענדלעך שמד זיך א יוד און ווארשא
Sent from my SM-G1650 using Tapatalk
רביה''ק זי''ע האט געשריבן:די ויואל משה דארף מען נישט אפווענדן, ס'איז מופרך ועומד.
גראדע די צוויי געדאנקען זענען איינס היפך דער אנדערער,ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:דא זאגסטו אז די שטאט בעלזא איז די שרש, און דער רמ"ע מפאנו וואס מ׳האט פארדרייט זאגט אז ארץ ישראל איז די פלאץ. וויאזוי שטימט עס?מארמאראשער האט געשריבן:כגון דא פלעגט מען ביי אונז זאגן ווען א יוד און בעלז טוט זיך אויס די הויזן בענדלעך שמד זיך א יוד און ווארשא
מארמאראשער האט געשריבן:כפארשטיי נאך נישט גענוי דיין פירחא כוועל באלד מעיין זיין און דעם
אבער דעס איז נאר פאר די פרעמדע גאס כלשון רבי אשר מרדכי אבער אונז ווייס מיר דאך אז ציונות ביי אונז און וויליאמסבורג פלאקערט ווי קיינמאל בעפאר
איז אונז תלמידי רבינו וועלן פילעווען אונעם ויואל משה און די תלמידי הגהק אונעם על הגאולה, און אויסרייסן די קליפה פון אונז און בדרך סגולה די טומאה פון ארץ ישראל עד שתכלה מלכות הזלה
Sent from my SM-G1650 using Tapatalk
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:דא זאגסטו אז די שטאט בעלזא איז די שרש, און דער רמ"ע מפאנו וואס מ׳האט פארדרייט זאגט אז ארץ ישראל איז די פלאץ. וויאזוי שטימט עס?מארמאראשער האט געשריבן:כגון דא פלעגט מען ביי אונז זאגן ווען א יוד און בעלז טוט זיך אויס די הויזן בענדלעך שמד זיך א יוד און ווארשא
Sent from my SM-G1650 using Tapatalk
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
דא l viewtopic.php?p=338930#p338930 lנקודת-אמת האט געשריבן:גראדע די צוויי געדאנקען זענען איינס היפך דער אנדערער,ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:דא זאגסטו אז די שטאט בעלזא איז די שרש, און דער רמ"ע מפאנו וואס מ׳האט פארדרייט זאגט אז ארץ ישראל איז די פלאץ. וויאזוי שטימט עס?מארמאראשער האט געשריבן:כגון דא פלעגט מען ביי אונז זאגן ווען א יוד און בעלז טוט זיך אויס די הויזן בענדלעך שמד זיך א יוד און ווארשא
דער בעלזער ווארט קומט זאגן אז דער פרומער זאל זיך אכטונג געבן אויפ'ן קוצו של יו"ד וואס דורך דעם וועט דער שוואכערער יוד נישט אנקומען צו זיך שמד'ן,
(עטליכע ווערסיע'ס און גירסאות ארום געשמועסט אין אן אנדערן אשכול איבער די ווארט, און איך טרעף דאס ניט איצטער).
משא"כ דאס ווארט פון אשר מרדכי רובין געבויט אויף רמ"ע מפאנו באדייט דאס פארקערטע.
וויבאלד ס'זענען דא רשעים אין ארץ ישראל, קומט אראפ א קליפה'דיגע השפעה אויפ'ן גאנצען וועלט,
און אויב מ'וועט זיך מחזק זיין מיט'ן ריינע-אמונה וועט דאס השפעה ריינער ווערן.
ייש"כ ידידנו הרב ליטוואק פאר'ן דאס צו-טרעפןליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:דא viewtopic.php?p=338930#p338930נקודת-אמת האט געשריבן:(עטליכע ווערסיע'ס און גירסאות ארום געשמועסט אין אן אנדערן אשכול איבער די ווארט, און איך טרעף דאס ניט איצטער).
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:מ'זאגט א הוספה צו דעם בשם ר' ברוך מרדכי אזרחי שליט"א - ווען א בחור אין עטרת (זיין ישיבה) כאפט א שמועס אין מיט'ן לערנען, ווארפט מען שטענדער'ס אין פאנאוויעז!
מארמאראשער האט געשריבן:אגב די רמע מפאני טייטשט עס אויך אויף די פסוק יעקב חבל נחלתו והיינו הך בעלז און ווארשא מיט ארץ ישראל און חוץ לארץ
Sent from my SM-G1650 using Tapatalk
יעקב מענטש האט געשריבן:נישט ווייל דו מוזט פסקנ'ן ווי אים אויב דיינע רביים האבן געהאלטן אנדערש, אבער פון דאס ביז שרייבן 'מופרך ועומד' איז פאלג מיר א גאנג
אמאל געהערט מפי חכם אז די בעסטע פירכה אויפן ויואל משה איז דער ויואל משה זעלבסט והדברים ידועים למעיינים בספר.רביה''ק זי''ע האט געשריבן:די ויואל משה דארף מען נישט אפווענדן, ס'איז מופרך ועומד.
אינזער רביה"ק זי"ע איז דער עכטער, אלע אנדערע מאכן נאך אינזערסberlbalaguleh האט געשריבן:רביה"ק זי"ע: אבער דער עכטער רביה"ק זי"ע איז מברר זיין שיטה און השקפה על פי התורה...!
און טאקע איינע פון די זאכן וואס ער איז מבאר איז, אז קיינער שטייט נישט העכער פון די תורה, און א צדיק קען אויך מאכן א טעות, און אז א צדיק זאגט עפעס קעגן די תורה הקדושה טאר מען איהם נישט פאלגן, אפילו די רבי זי"ע אליינס.berlbalaguleh האט געשריבן:רביה"ק זי"ע: אבער דער עכטער רביה"ק זי"ע איז מברר זיין שיטה און השקפה על פי התורה...!
רביה''ק זי''ע האט געשריבן:און טאקע איינע פון די זאכן וואס ער איז מבאר איז, אז קיינער שטייט נישט העכער פון די תורה, און א צדיק קען אויך מאכן א טעות, און אז א צדיק זאגט עפעס קעגן די תורה הקדושה טאר מען איהם נישט פאלגן, אפילו די רבי זי"ע אליינס.berlbalaguleh האט געשריבן:רביה"ק זי"ע: אבער דער עכטער רביה"ק זי"ע איז מברר זיין שיטה און השקפה על פי התורה...!
יעקב מענטש האט געשריבן:רביה''ק זי''ע האט געשריבן:און טאקע איינע פון די זאכן וואס ער איז מבאר איז, אז קיינער שטייט נישט העכער פון די תורה, און א צדיק קען אויך מאכן א טעות, און אז א צדיק זאגט עפעס קעגן די תורה הקדושה טאר מען איהם נישט פאלגן, אפילו די רבי זי"ע אליינס.berlbalaguleh האט געשריבן:רביה"ק זי"ע: אבער דער עכטער רביה"ק זי"ע איז מברר זיין שיטה און השקפה על פי התורה...!
יאפ הונדערט פראצענט.
ס'איז נאר אינטערסאנט וויאזוי דער צדיק וואס איז געזעצן יומם ולילה און געהארעוועט, און אפגעשריבן א ספר בדם לבבו, האט פארזעהן דאס וואס דו אנגעפרעסענער רוקסט ארויס אין א תגובה'לע צווישן איין גרעבס און צווייטן.
איך האב אמאל געהערט א שיעור פון הרב רייזמאן שליט"א איבער א רבי עקיבא אייגר וואס איז 'לכאורה' קעגן א אפענע משנה, און יעדער איינער פראבירט צו שרייבן הסבירים וואס די משנה זאגט און וואס דער ר' עקיבא אייגר האט געמיינט אז ס'זאל נישט זיין קיין סתירה, פארוואס? ווייל ר' עקיבא איגר קען מען נישט כאפן זיך טועה זיין מיט א אפענע חז"ל, מוז מען טרעפן ישובים זעהן וואס איז די ריכטיגע כוונה דא.
לענינינו, איז זאג נישט אז רביה"ק מ'סאטמער זי"ע איז געווען דער רבי עקיבא איגר ז"ל, אבער אויב איינער גייט אים כאפן ביי א טעות, (נאך פון דעם קאליבער פון "מופרך ועומד") גייט עס נישט זיין תגובה שרייבער אויף קאווע שטיבעל.
טאמער ער האט נישט געהאט קיין פראבלעם צו געבן דעם כינוי 'טפשים' (מאמר ג' שבועות אות פ"ו) פארן אבני נזר, הג"ר מאיר שמחה הכהן און די רד"ק (ראשון!) איז זיכער אז ער גיבט דעם רעכט פאר יעדע אחרון זיך צו דינגן מיט אים.רביה''ק זי''ע האט געשריבן:זייער שטארקע טענות, אבער רביה"ק האט אונז אנדערש געלערנט. די רבי האט אונז געלערנט אז אויב רעק"א אדער סיי ווער זאגט עפעס קעגן די תורה טאר מען איהם נישט פאלגן, און ער האט נישט געהאט קיין שום פראבלעם צו טון אנדערש פון זיינע רביס און עלטערן אויב האט ער געהאלטן אז ס'איז קעגן הלכה.
דו ווילסט זיך אננעמען פאר'ן רבינ'ס שיטה אפילו ס'שטימט נישט? כל הכבוד. אבער פארקויף דיך נישט אלץ ממשיך דרכו, דו ביזט פונקט די היפך פון איהם.
בן חכמוני האט געשריבן:איך האב פריערט געדאונלאוד פון די אשכול די קונטרס פון הרב מנדלסון פון קוממיות אבער בטעות האב איך פארקלאפט די טעב און יעצט קען איך עס פאר די לייף או מי נישט טרעפן דא. איך האב שוין דריי מאל איבערגעקוקט די אשכול און עס איז -מאדנע- נישטאמאל אין מיין היסטארי. ווער קען מיר פליז צו צייגן די תגובה ווי די קונטרס ווערט געברענגט? תודה מראש
בן חכמוני האט געשריבן:איך האב פריערט געדאונלאוד פון די אשכול די קונטרס פון הרב מנדלסון פון קוממיות אבער בטעות האב איך פארקלאפט די טעב און יעצט קען איך עס פאר די לייף או מי נישט טרעפן דא. איך האב שוין דריי מאל איבערגעקוקט די אשכול און עס איז -מאדנע- נישטאמאל אין מיין היסטארי. ווער קען מיר פליז צו צייגן די תגובה ווי די קונטרס ווערט געברענגט? תודה מראש
calculator האט געשריבן:איינער זאגט מיך נאך פין הרה"ג ר' יצחק לעבאוויטש א גוט אין א טיף ווארט
אז כדי צי האלטן פינעם שיטות ויואל משה היינטיגע צייטן, דארף מען קודם האלטן פינעם שיטות ישועות משה
שיח ושיג האט געשריבן:calculator האט געשריבן:איינער זאגט מיך נאך פין הרה"ג ר' יצחק לעבאוויטש א גוט אין א טיף ווארט
אז כדי צי האלטן פינעם שיטות ויואל משה היינטיגע צייטן, דארף מען קודם האלטן פינעם שיטות ישועות משה
גלייבט זיך זייער שווער אז ר' יצחק לעבאוויטש זאל דאס האבן געזאגט
חיים'ס ישיבה האט געשריבן:שיח ושיג האט געשריבן:calculator האט געשריבן:איינער זאגט מיך נאך פין הרה"ג ר' יצחק לעבאוויטש א גוט אין א טיף ווארט
אז כדי צי האלטן פינעם שיטות ויואל משה היינטיגע צייטן, דארף מען קודם האלטן פינעם שיטות ישועות משה
גלייבט זיך זייער שווער אז ר' יצחק לעבאוויטש זאל דאס האבן געזאגט
די לשון האט ער מיסתמא נישט געזאגט אבער די געדאנק האלט ער מיסתם יא.
זעהסט, האסט באקומען א לייק פון רביה"ק זי"ע אליינס, זעהט אויס אז ער איז מודה צו דיינע ווערטערשיח ושיג האט געשריבן:איך וואלט געזאגט די ווארט אנדערש, רוב פין די סאטמוירים וואס האלטן פון שיטת ויואל משה איז ווייל זיי האלטן פון שיטות ישועות משה דהיינו שוואנצאנות. אבער צו זאגן אז מ'קען נישט האלטן פון שיטת ויואל משה אן האלטן פון שיטת ישועות משה איז נישט ריכטיג, ווייל אודאי קען מען האלטן פון די בירורים אין ויואל משה אן שוואנצאנות, אזוי ווי עס איז דא אסאך. צו זאגן אזא אויסדריק מיינט, אז מ'קען בשום אין אופן נישט האלטן דערפון אן שוואנצאנות, (דער סאקמער רב אליינס האט דאך געהאלטן דערפון אן שוואנצאנות, לאל...)
נאר דאס איז אמת, אז די אופן וואס די סאטמוירים האלטן פון די שיטה, איז מיט אן הקדמה פון שוואנצאנות, הוא ולא אחר, יעדעס ווארט וואס ער האט געזאגט איז זיכער אמת, און אלע אנדערע גדולי ישראל רעדן סתם שטותים, ער האט זיך נישט געקענט טועה זיין, אבער אלע אנדערע גדולי ישראל זענען זיך טועה.
שיח ושיג האט געשריבן:איך וואלט געזאגט די ווארט אנדערש, רוב פין די סאטמוירים וואס האלטן פון שיטת ויואל משה איז ווייל זיי האלטן פון שיטות ישועות משה דהיינו שוואנצאנות. אבער צו זאגן אז מ'קען נישט האלטן פון שיטת ויואל משה אן האלטן פון שיטת ישועות משה איז נישט ריכטיג, ווייל אודאי קען מען האלטן פון די בירורים אין ויואל משה אן שוואנצאנות, אזוי ווי עס איז דא אסאך. צו זאגן אזא אויסדריק מיינט, אז מ'קען בשום אין אופן נישט האלטן דערפון אן שוואנצאנות, (דער סאקמער רב אליינס האט דאך געהאלטן דערפון אן שוואנצאנות, לאל...)
נאר דאס איז אמת, אז די אופן וואס די סאטמוירים האלטן פון די שיטה, איז מיט אן הקדמה פון שוואנצאנות, הוא ולא אחר, יעדעס ווארט וואס ער האט געזאגט איז זיכער אמת, און אלע אנדערע גדולי ישראל רעדן סתם שטותים, ער האט זיך נישט געקענט טועה זיין, אבער אלע אנדערע גדולי ישראל זענען זיך טועה.
שיח ושיג האט געשריבן:(דער סאקמער רב אליינס האט דאך געהאלטן דערפון אן שוואנצאנות, לאל...)
שיח ושיג האט געשריבן:(דער סאקמער רב אליינס האט דאך געהאלטן דערפון אן שוואנצאנות, לאל...)
היימישער ליטוואק האט געשריבן:ברענגט דער ויא"מ דעם "אם הבנים שמחה" באיזה מקום?
האט ער גזען דעם ספר?
